СПОСОБ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЭМОЦИОНАЛЬНОГО РАВНОВЕСИЯ

СПОСОБ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЭМОЦИОНАЛЬНОГО РАВНОВЕСИЯ


RU (11) 2336100 (13) C1

(51) МПК
A61M 21/00 (2006.01)
A61H 23/00 (2006.01) 

(12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
Статус: по данным на 30.01.2009 - действует 

--------------------------------------------------------------------------------

Документ: В формате PDF 
(21) Заявка: 2007104155/14 
(22) Дата подачи заявки: 2007.01.25 
(24) Дата начала отсчета срока действия патента: 2007.01.25 
(45) Опубликовано: 2008.10.20 
(56) Список документов, цитированных в отчете о поиске: RU 2005113102 А, 10.11.2006. RU 2065758 C1, 27.08.1996. RU 2031665 C1, 27.03.1995. ФЕДОРОВА Г.М., БАЖУРИНА В.Б. Холистический массаж. - СПб.: Невский проспект, 2001, с.12-17, 128-149. 
(72) Автор(ы): Федорова Галина Михайловна (RU); Бажурина Виктория Борисовна (RU) 
(73) Патентообладатель(и): Федорова Галина Михайловна (RU); Бажурина Виктория Борисовна (RU) 
Адрес для переписки: 198207, Санкт-Петербург, Ленинский пр-кт, а/я 352, Г.М. Федоровой 

(54) СПОСОБ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЭМОЦИОНАЛЬНОГО РАВНОВЕСИЯ

Изобретение относится к области медицины, а именно к психотерапии. Способ состоит из двух циклов. Во время первого цикла проводят групповую арт-терапию и телесную терапию с применением вибрационного массажа. Во время второго цикла осуществляют коррекцию взаимоотношений пациента с его социальным окружением методом драматерапии, состоящим из трех этапов. На первом этапе терапевт переводит пациента из обыденной реальности в драматическую. На втором этапе осуществляют ритуал «второе рождение». На третьем этапе производят переход в обыденную реальность и выработку позитивной копинг-стратегии. В случае усыновления ребенка после прохождения родителями обоих циклов во время третьего цикла родители совместно с ребенком проходят второй цикл психотерапии. Способ обеспечивает эффективное восстановление психоэмоционального равновесия. 2 н.п.ф-лы.




ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ


Изобретение относится к области медицины, а именно к психотерапии, и может быть использовано для оздоровления человека при изменении социально-семейного статуса, при построении семьи, сложностях с деторождением, при усыновлении ребенка, при лечении больных с различными психосоматическими и психоэмоциональными расстройствами.

В последние десятилетия в России, как и за рубежом, адаптация человека к новым условиям жизни, к перемене социально-семейного статуса стала одной из важнейших проблем цивилизации. Нарушения адаптации индивидуума затрагивают биологические, психологические, духовные и социальные аспекты, вызывая рост нейропсихических заболеваний, отрицательно влияя на семейные отношения, рождаемость и плодовитость. Поскольку адаптация представляет собой интеграцию (восстановление), то в связи с этим возросла необходимость создания интегрирующих глубинных техник психотерапии (Лисицын Ю.П., Психологическая медицина. М., 2004, с.8-49), а также краткосрочных методов, позволяющих направить когнитивные (познавательные) и поведенческие усилия личности на активное разрешение проблем.

В настоящее время известен ряд глубинных методов и техник, направленных на обнаружение глубинного подсознательного материала, касающегося архетипических и трансперсональных структур. Наиболее разработанными являются психоаналитическая теория и практика К.Юнга и холотропная терапия С.Грофа.

В психоаналитической теории и практике К.Юнга рассматриваются способы активного воображения и практика работы со сновидениями. По мнению К.Юнга патология чаще всего имеет более глубокую сердцевину - архетипическую, наделенную инстинктивной энергией на соматическом уровне. В способах ставится акцент на связи между образом и инстинктом, инстинкт обозначается как психический эквивалент архетипа. Способы могут быть применимы не только к неврозам, психосоматическим расстройствам, но могут быть полезны людям, стремящимся направить свое психическое развитие в нужном направлении, и способствовать процессу индивидуации. Среди важных аспектов теории и практики является выявление связи человека с высшим трансцендентным, понимание структуры души. Метод достаточно эффективен, однако имеет свои ограничения, поскольку обязательным условием является необходимость достижения относительно высокой степени стабильности Эго, поскольку пациент должен научиться контролировать и анализировать эмоциональные образы и символы. Поэтому он относится к методам долгосрочной терапии.

Известен способ трансперсональной психологии С.Грофа «Холотропное дыхание» (С.Гроф. За пределами мозга. М., 1992, с.270-272). Основная его цель активизировать бессознательные содержания и высвободить энергию, связанную в эмоциональных и психосоматических симптомах, перевести статическое равновесие в поток трансформирующего опыта. Отличительной чертой эмпирической терапии является использование модели человеческой психики, включающей, кроме биографического уровня сознания, перинатальный уровень. Перинатальные переживания представляют собой перекресток между индивидуальной и трансперсональной психологией или между психологией и психопатологией с одной стороны и религией с другой (С.Гроф. Области человеческого бессознательного. Изд. Трансперсонального института. М., 1994 г., с. 118-119). Несмотря на быстрое достижение результатов клинического улучшения представленная техника имеет свои ограничения по состоянию здоровья, поскольку в процессе использования могут возникнуть побочные реакции, выраженные на психоэмоциональном и соматическом уровнях (избыточные напряжения, судороги и т.п.). Недостаток осознания и интеграции переживаемых травм, архетипических образов приводит к переизбытку вытесненных подпороговых подсознательных содержаний, что может привести к инфляции и пробуждению скрытого латентного психоза.

Известна также техника реберфинга - снятия стресса, особенно родового, с помощью особой системы свободного дыхания (Козлов В. Свободное дыхание. Методические рекомендации. М., 1993). Эта техника основана на древней дыхательной практике, связанной с эмбриональной символикой. Целью возвращения в зародышевое состояние было достижение здоровья, бессмертия, возможности стать другим (Лу Куань Юй. Даосская йога. Алхимия и бессмертие Орис. СПб., 1993, с.254). Эта древняя духовная практика содержит много секретов, которые передавались от мастера к ученику, но не были известны непосвященным. Поэтому полное использование метода в практике психотерапии не представляется возможным.

К недостаткам холотропной терапии и реберфинга следует отнести отсутствие четкой программы и комплексности, отсутствие последовательных шагов. Базируясь на основных понятиях квантовой механики, указанные способы не учитывают древние и современные представления о многомерности пространства - времени. Кроме того, они не затрагивают проблем межличностных и семейных отношений.

Известен способ коррекции психологического состояния Эрика Берна при нарушении социальной адаптации, выделяющий в структуре личности триединую структуру: родитель, взрослый, ребенок. В процессе терапии происходит анализ жизненного сценария жизни родителей и предков пациента, культурного наследия, основных масок, чувств, иллюзий. Основная цель метода - формирование взрослой этической позиции благодаря реконструкции и созданию автономной личности. Конечная цель - создание динамического равновесия между психическими структурами: Родителем, Взрослым и Ребенком. Трансактный анализ проводится как индивидуально, так и в группе, где разыгрываются различные роли и пациент может выполнять роль ребенка или родителя путем установления диалога с участниками группы (Эрик Берн. Трансактный анализ в психотерапии. М., 2001). Метод имеет ограниченные возможности регрессивных практик и диалога «родитель - ребенок», поскольку использует в основном вербальный анализ и продолжителен по времени.

Известен способ, базирующийся на теоретических основах трансакциональной когнитивной теории стресса и копинга (соре - англ. преодолевать), авторами которого являются Р.Лазарус и С.Фолькман (Lazarus R.S. Folkman S. Transactional theory and research on emotion and coping. // Europ.J. Persomality. - 1987. - Vol.1. - Р.141-169.; Folkman S. // J. of Person and Soc. Psychology. 1984. Vol.46 (4), P.839-852). В рассматриваемом способе авторы обозначили психологическое преодоление или совладание субъекта с затруднительной ситуацией как когнитивные и поведенческие усилия личности, направленные на преодоление стресса. Авторы рассматривают активную и пассивную формы копинг-поведения, первый направлен на преодоление проблемы, второй - на управление эмоциональным стрессом. Способ рассматривает ресурсы личности и среды, где важным является формирование позитивной Я-концепции, интернального локус-контроля, социальной компетентности, аффилиации (стремления человека быть среди людей), социальной поддержки, культурных традиций семьи и сообщества. Способ наделен высоким уровнем принятия возможных форм совладающего поведения, однако несмотря на заявленный теоретический интегральный подход имеет ограниченные возможности регрессивных практик, недостаточно задействует культурный копинг-ресурс.

Известен способ перехода из одного статуса в другой с помощью ритуалов перехода (Мирча Элиаде, Тайные общества, обряды инициации и посвящения. «София», 2002, с.80; Д.Фрезер, Фольклор в Ветхом завете. М., 1990, с.243, 255-264). К ритуалам «второго рождения» прибегали при изменении социального статуса, возвращении мнимоумершего, при усыновлении с целью «превратить усыновленного в кровного ребенка». Подобные обряды существовали в Индии, Испании, Болгарии и других странах. Общим для всех ритуалов является помещение человека на некоторое время в закрытое пространство с имитацией «зародыша». При усыновлении родитель брал ребенка под мантию, платье, прикрывал платком и пропускал через складки одежды. Упоминание об этом обряде можно обнаружить также в Ветхом завете, греческой мифологии.

Все обряды перехода отмечены тремя фазами: разделение (separation), грань (mango, или limen, что по латыни означает «порог») и восстановление (reaggregation). Первая фаза означает открепление личности или целой группы от занимаемого ранее места в социальной структуре. Вторая фаза - «лиминальный» период - является промежуточной, поскольку участник получает черты двойственности, находясь в культурном пространстве, которое не укладывается в рамки обычных классификаций состояния (state) и положения (position). При третьей, восстановительной, фазе «переходящий» вновь обретает стабильное состояние и получает права и обязанности «структурного» типа, соответствующего обычным нормам и стандартам (В.Тернер, Символ и ритуал. М., Наука, 1983, с.17, 40).

Несмотря на большое количество работ в области антропологии исследование ритуала затрагивает лишь его внешнюю сторону. Это является причиной потери внутреннего смысла ритуала, его «кода» и ограничением использования его в современных терапевтических практиках.

Известен способ драматерапии как символ жизненных изменений (М.Андерсен-Уоррен, Р.Грейнджер, Драматерапия. СПб., 2001, с.158-160), использующийся при значительных жизненных изменениях и переходах. Целью является достижение более устойчивого равновесия. Теоретически способ основан на модели древних ритуалов, поэтому имеет трехчастную структуру: начало, середину и завершение. Первая часть связана с актуализацией опыта, отражающего прошлые события и определяющего наши реакции в настоящем. Вторая часть отражает воображаемую реальность Хаоса, сопровождаемую страхом и утратой «почвы под ногами». Третья часть касается нового опыта и новой реальности. Способ предполагает новый опыт, потрясение, которое не является следствием постепенного роста, а представляет собой прорыв в новое, изменяющее мировоззрение людей. При этом предполагают, что чем более тотальны и разрушительны наступающие изменения, тем более благодатен момент «возрождения из Хаоса». Способ учитывает, что участники имеют опыт прохождения индивидуальной психотерапии и консультирования. Недостатком способа является то, что техническая сторона способа не соответствует заявленной теоретической: отсутствует глубинный опыт переживаний, состояние Хаоса, потрясение и все переживания, соответствующие обрядам перехода. Способ не содержит вскрытие инфантильных (базовых) бессознательных смыслов, а также духовные переживания.

Известны способы семейного психологического тренинга (заявка РФ №2004135399, А61М 21/00) с участием детей, групповые способы работы с детьми с использованием игровых, арт-терапевтических средств, сказок (Спиваковская А. Психотерапия: игра, детство, семья. М., 2000; Копытин А.Н. Системная арт-терапия, СПб., 2003, с.254-212). Однако эти способы, использующие телесную терапию, не затрагивают глубинные слои психического и не могут применяться в случаях усыновления.

По мнению авторов, ближайшим аналогом к заявляемому изобретению является способ краткосрочной терапии, использующийся при наличии проблематики в сфере межличностного взаимодействия и относящийся к зонам межличностных конфликтов при разногласии между супругами, детьми, при смене социальной роли в случае развода, ухода из семьи, переезде, смене социальной роли, а также в случае межличностного дефицита у одиноких, социально изолированных людей, различные психосоматические расстройства, реакции на тяжелый стресс и нарушение адаптации. Способ имеет структуру, позволяющую учитывать изменения динамики группы и личностные особенности участников (Патент РФ N 2279899, А61М 21/00, от 25.06.2004 г.).

Способ использует приемы интерперсональной психотерапии и личностно ориентированной психотерапии с элементами психодрамы и упражнениями драматерапии, которые направлены на проработку межличностной проблематики, осознание причин межличностных конфликтов, формирование конструктивного навыка решения проблем в структурированном формате сессий. Основной целью является осознание пациентом психических механизмов собственного заболевания и осознание связи между усилением симптомов и актуализацией внутриличностных проблем.

На первом этапе происходит формирование группы, создается сплоченность благодаря вербальным и невербальным техникам и различным драматерапевтическим упражнениям. На втором этапе происходит проработка конфликтных ситуаций, выражение агрессивных чувств. Происходит открытое выражение своих чувств, анализ зависимостей, несамостоятельности, благодаря чему происходит переход к ответственности. Третий этап характерен интеллектуальной работой, во время которой производится анализ тем - доверия, симпатий-антипатий, вскрытие глубинных причин. В работе используется психодрама, где участник разыгрывает поведение, наиболее трудное для него, после чего происходит обсуждение различных ролевых позиций. На четвертом этапе происходит работа, направленная на выяснение причин конфликтов, способов их разрешения и выработку адекватных способов поведения, для чего используются элементы психодрамы, ролевые ситуации. Однако способ не использует в достаточной степени современные технические возможности глубинной психотерапии в групповой и личностно ориентированной психотерапии. На первых трех этапах основной формой работы является групповая дискуссия, которая ориентирована на вербальный уровень общения. И лишь на четвертом этапе применяется биографическая ориентация, чаще всего лишь отдельного пациента, поэтому эмоционально-чувственная сфера, ответственная за межличностные отношения, задействована недостаточно. Из приведенного описания не явствует, что способ обеспечивает «момент качественного скачка, решительного отделения будущего от прошлого», который необходим при завершении одного цикла и переходе в другой.

Перед авторами заявляемого способа стояла задача обеспечить восстановление психоэмоционального равновесия пациентов методом интеграционной глубинной терапии при изменении социально-семейного статуса, при усыновлении ребенка и при сложностях, связанных с деторождением, а также при лечении больных с различными психосоматическими и психоэмоциональными расстройствами.

Поставленная задача была решена тем, что способ восстановления психоэмоционального равновесия, включающий групповую интерперсональную и личностно ориентированную психотерапию, направленную на проработку внутриличностной и межличностной проблематики прошлого опыта, согласно изобретению состоит из двух циклов, при этом во время первого цикла проводят групповую психотерапию с применением арт-терапии, телесной терапии и вибрационного массажа, во время второго цикла осуществляют коррекцию взаимоотношений пациента с его социальным окружением методом драматерапии, состоящим из трех этапов и включающим ритуал «второе рождение».

На первом этапе осуществляют переход из обыденной реальности в драматическую путем анализа биографических особенностей рождения, условий раннего детства, культурных традиций семьи и рассказа терапевта о сущности древних ритуалов перехода из одного жизненного цикла в другой.

На втором этапе вводят участников во внутреннюю сущность ритуала «второе рождение» посредством ритуальных действий и сопровождающего рассказа с использованием дифференцированной структуры мифа о сотворении мира и человека и интегрирующей структуры ритуала, при этом участники выполняют ритмичное покачивание. Затем переводят участников из хаотичного состояния в более устойчивое, устанавливая и направляя интенциональный диалог между ними, во время которого участники выявляют и интегрируют внутренние образы и телесные ощущения при нахождении в разных семантических пространствах и переходах между ними.

На третьем этапе осуществляют переход из драматической реальности в обыденную путем интеграции индивидуального и группового опыта и закрепляют новые мировоззренческие позиции.

Кроме того, в случае усыновления ребенка после прохождения родителями обоих циклов способа терапевт проводит с ними дополнительную индивидуальную работу по определению необходимых слов для их объяснения с ребенком. Затем терапевт устанавливает с ребенком доверительный контакт, размещает родителей и ребенка по разные стороны от себя, рассказывает в сказочной форме миф о сотворении мира и подготавливает ребенка к сообщению родителей. Далее терапевт устанавливает и направляет интенциональный диалог родителей с ребенком и помогает ребенку выразить свои чувства вербально или символически и перейти к родителям. После этого семья выполняет ритмичное покачивание в общем ритме и завершает действия ритуала «второе рождение».

Сущность заявленного способа состоит в следующем.

Глубокие изменения в жизни человека, которые издавна считаются переходом из одного жизненного цикла в другой, часто связаны с переживаниями на уровне потери смысла жизни и поиском нового, способного связать воедино разные элементы реальности. Чаще всего речь идет об изменении мировоззрения, поэтому простая «перестановка слагаемых» ничего не дает. Переход в новое никогда не являлся следствием постепенного роста.

В основу предлагаемого способа восстановления психоэмоционального равновесия положены современные и древние принципы самоорганизации открытых систем, к которым относится человек и семья. Современная теория открытых систем определяет модель перехода от неупорядоченного состояния к более равновесному, упорядоченному. Эту же задачу решают и ритуалы самых разных культурных традиций.

Состояние перехода характеризуется нарастанием хаоса и неустойчивостью системы и в некоторых случаях сопровождается болезнью, конфликтом, деструктивным поведением и приводит к дезадаптационным патологическим состояниям. Одним из главных условий перехода от хаоса к новой самоорганизации является наличие флюктуации и более упорядоченной информационно-энергетической структуры, способной перевести неравновесное состояние системы в состояние более высокого порядка и к новой согласованности структур, обеспечивающей взаимодействие этой системы с другими.

Такой упорядоченной структурой, обладающей более высокой энергией и организацией, чем создавшийся хаос, в заявляемом способе выступают вначале телесная глубинная терапия с применением малых резонансных воздействий, а затем ритуал «второе рождение».

Предпосылкой к введению в психотерапевтическую практику древних форм ритуала послужил опыт, возникающий во время использования телесной терапии с применением вибрационного массажа (з. №2005113102), который на более глубоком уровне стал проявлять свое архетипическое содержание не через мифологический сюжет, а через ритуальное действие. Диалог между терапевтом и клиентом позволил изучить внутреннее содержание ритуала, понять смысл символических действий, раскрывающих различные уровни реальности и те силы, которые присущи людям, отношениям на этих уровнях, и впоследствии использовать ритуал в работе с группой взрослых людей, а затем в практике усыновления. Это являлось важным подготовительным этапом проникновения в культурный код ритуала «второе рождение», чтобы затем использовать его в качестве составляющей части драматерапии.

Введению ритуала в терапевтическую практику способствовали также наблюдения, сделанные авторами, проработавшими более десяти лет на ожоговом отделении Первой детской больницы с детьми, находящимися в критическом состоянии между жизнью и смертью, а также с их родителями. Клинические наблюдения и их сопоставление с этапами ритуала перехода, который проводился в древности для детей 6 и 12 лет, позволили авторам сделать предположение о том, что дети (а подростков на отделении было больше всего) проходят подобный переход в условиях больницы, поскольку все этапы ритуала в этом процессе исцеления присутствовали (В.Тернер, Символ и ритуал. М., Наука, 1983, с.17, 40; Мирча Элиаде, Тайные общества, обряды инициации и посвящения. «София», 2002, с.80).

Славянское обозначение ритуала как «обряд» (корень - ряд) означает установление закономерной последовательности, определенного порядка как необходимого условия воспроизведения первособытия. Ритуал мог восстановить близкую к расколу социальную структуру либо достичь умиротворения, узаконив раскол, связать воедино людей, обеспечить плодородие, здоровье и многое другое, именно поэтому в критических ситуациях люди в разных культурах обращались именно к нему (В.Тернер, Символ и ритуал. М., 1983, с.12). Поэтому одной из важных характеристик ритуала является связанность и непрерывность в установлении нового порядка.

Символы ритуала не только упорядочивают, классифицируют, но они также являются механизмами, пробуждающими и интегрирующими могучие энергии бессознательного, при этом пробуждая инстинктивные энергии жизни и актуализируя такие человеческие эмоции как страх, любовь, одиночество. Именно эта энергия необходима для создания новой структуры и новой согласованности различных планов существования человека: без этой высвобожденной энергии переход на новый уровень невозможен.

Введение интенционального лиминального диалога является новой трансформирующей составляющей, позволяющей проникнуть в суть ритуала, сделать его доступным для современника, в том числе для людей самых разных вероисповеданий. Так как диалог является кульминационной частью ритуала, он позволяет обнаружить глубинные механизмы защиты, ставшие деструктивными.

Космогонический и антропогонический мифы имеются у каждого народа и практически совпадают, поэтому в таком семинаре могут участвовать люди самых разных верований. Прохождение ритуала дает большой культурный ресурс, снижая межнациональную напряженность через личный духовный опыт.

Актуальной задачей способа является помощь и обучение здоровому жизненному стилю в преодолении состояния «хаоса» и перехода в более устойчивое гармоничное состояние. При проведении краткосрочной групповой глубинной психотерапии авторы исходили из следующих положений:

- высокого уровня профессионализма ведущего, позволяющего ему чутко и быстро реагировать на все происходящие в группе процессы;

- установления четких пространственно-временных границ сессий;

- ограничения основных терапевтических целей путем установления их иерархии и фокусирования их в подгруппы;

- высокой степени личной ответственности членов группы за все происходящее в ходе сессий;

- взаимодействия в контексте «здесь и сейчас»;

- закрытого характера группы на первом цикле и возможности включения новых участников во втором цикле, прошедших первый цикл в количестве не более 20 процентов от состава группы;

- создания безопасного пространства;

- заключения психотерапевтического контракта.

Заявляемый способ осуществляется следующим образом.

Первый цикл.

При работе с группой ее участники выявляют зависимое и поисковое поведение, возникновение обострения, агрессии и разрешения внутригруппового конфликта, формирование групповой сплоченности, позволяющей пережить духовный конфликт, приобретают опыт и вырабатывают новые стратегии преодоления.

Для обеспечения краткосрочной эффективной терапии в способе используется динамический подход вместе с тематическим, который активно применяется для активизации процессов в группе.

Для этого вначале для преодоления нерешительности и зависимого поведения, а также для сплоченности группы проводится обучение элементам вибрационного массажа с обязательной сменой участника группы. Затем для разрешения напряженности и активизации взаимодействия между участниками проводится лекция, работа с масками, в которой принимают участие все слушатели. Игровые аспекты в работе с маской помогают создать непринужденную доверительную атмосферу.

Самораскрытие участников группы сближает их друг с другом и ведет к ослаблению и осознанию защит. Благодаря обратной связи участники могут узнать об особенностях своего поведения. В результате межличностного взаимодействия человек получает средовой и личностный ресурс преодоления (копинг-ресурс).

После каждого дня 1 цикла участники выполняют письменное задание, способствующее более быстрому обучению навыкам осознания возникающих чувств, эмоций, поведенческих паттернов, осознания их связи с конфликтными ситуациями в жизни, что мобилизует процесс самопознания (когнитивный аспект), саморегуляции (поведенческий аспект), повышает ответственность за свои реакции и поведение. При этом ведущие сочетают директивный подход в структурировании занятий и гибкий недирективный подход с быстрым реагированием - терапевт стимулирует открытость, внимание и самораскрытие пациента в процессе общения.

Для получения средового и культурного копинг-ресурса проводится лекционная работа по возрастным циклам, новейшим и древним представлениям о Вселенной и Человеке, включая архетипические и трансперсональные представления, вводится понятие самоорганизации открытых систем; для понимания сущности межличностых конфликтов вводится понятие процессов переноса и контрпереноса, древних практик инициации и ритуалов перехода, подготовки к родам и ожиданию ребенка в разных культурах.

Работа с маской имеет также и иной смысл - она помогает проложить дорогу к будущей роли, новой стратегии. Участник выбирает значимую для него роль: социальная маска, мужчина, женщина, жена, невестка и т.д. Первоначально в процессе медитации участник знакомится с существующей маской, а затем с маской «будущего». Затем он рисует их на разных листах. В процессе работы он попеременно надевает маски, и группа задает ему вопросы. В случае затруднения, участник может попросить кого-то надеть ту или иную маску. Практика помогает в игровой форме расширить представления о себе, создать потенциал будущего перехода. Кроме этого она позволяет увидеть трансперсональный аспект арт-терапии, поскольку вчувствование в роль помогает очень точно охарактеризовать поведение и эмоциональное состояние человека, увидеть условность наших выстроенных защит, прикоснуться к нашему истинному миру, потенциальному будущему.

Ниже дан пример работы с масками по специально разработанной нами терапевтической практике, которая позволит проникнуть в суть перехода, ибо всякий переход представляется для нас, как и для древних, процессом, затрагивающим самые глубокие основы нашего существа, включающие как физическое, так и духовное.

Для работы участник Я. выбрал рассмотрение маски «Мужчины - продолжателя рода», поскольку именно это и волновало его более всего.

Первая маска Я. - его настоящее. Он обозначил ее легкими контурами, прорисовав юношу, сидящего в башне. Одиночество, оторванность от земли, замкнутость были налицо. Такое состояние беспокоило и родителей, поскольку продолжение рода на горизонте не просматривалось.

На второй маске (относящейся к потенциалу) его бессознательное прорисовало большой дуб с корнями, уходящими в землю. Крона была не видна, дуб был прорисован лишь на треть - ствол и уходящие с землю корни. Своим акцентом на начале рисунок подсказывал о потенциале, причине, расположенной у истоков рождения. Корни и начало ствола словно соединяли два мира, - тот, что был под землей, с тем, что наверху. Сила и мощь дерева говорили о давней истории человечества.

Я.: «Я надел первую маску на лицо и через некоторое время ощутил себя узником, находящимся в старинном замке на горе в сырой, темной комнате. Она была заперта снаружи. Когда-то я шел мимо этого замка, зашел внутрь и остался.

Когда я смотрю из окна, вижу море, и у меня возникает чувство тоски и печали. Выйти не хотелось, потому что это было невозможно. При этом возникло чувство безысходности. Когда маску взяла Галина, то описала себя как отшельника, затворника, добровольно решившего уйти в уединение. Я понял, что я волен уйти оттуда сам. Ее описание наиболее соответствовало реальности. Поэтому при описании этого процесса я выделил слово - остался».

Участница О.: Первая маска - башня. Свет проникал в темницу, и юноша казался связанным с этим верхним светом, было ощущение, что это не просто одиночество, это уединение, в котором творится нечто, и, возможно, по собственной воле.

Легкая грусть, которую я ощутила, перевела мой взгляд в окно, туда, куда смотрел юноша. Там, словно в тумане, были лес, река и лодка, на которой в белом одеянии плыла девушка, вдалеке виднелось море. Ее прозрачное белое платье слегка сливалось с течением и было столь же необозначенным, не проявленным, как тонкие штрихи рисунка, через которые можно было увидеть каменные стены и грустное выражение лица юноши.

Я.: «Маску надевали и другие участники группы, вся работа пробудила мой интерес к внешнему миру».

Я.: «Надета вторая маска - я огромное, сильное, мощное дерево. У меня большой и высокий ствол, огромная крона, мои корни уходят глубоко в землю. Оттуда они берут воду, питание, энергию для жизни и роста. Я чувствую себя устойчиво и прямо стоящим на земле. Никакие ветра меня не сломят. Чувствую уверенность, устойчивость, силу.

В процессе сеанса подумал о том, что на данном этапе нужно восстановить связь с родом, а потом идти дальше. Пришла еще одна интересная мысль: как может человек иметь детей, если он сам еще ребенок?»

В конце первого цикла происходит структурирование группы, уменьшение внутриличностной проблематики, поскольку происходит завершение работы, сфокусированной на эмоциональный проблемах. Начинается переход к преодолению, «сфокусированному на разрешении ситуации», переход к более взрослым ролям. Работа в группе переходит на архетипический уровень, включающий модификацию старых норм и создание новых. На этой стадии обеспечивается конструктивное взаимодействие между участниками, возрастает активность участников через мобилизацию ресурсов.

Такой подход на первом цикле, включающий элементы восточной и западной культуры, позволяет задействовать одновременно левое и правое полушария, тем самым увеличить потенциальные возможности человека и его культурный ресурс в разрешении проблем. Взаимодействие в группе, осознание собственных внутренних и внешних ресурсов, в том числе семейных, осознание процессов переноса и контрпереноса, работа с симптомом помогают взять ответственность на себя за свое эмоциональное и физическое здоровье, свое становление как личности.

Сочетание в методе восточных и западных подходов позволяет полнее реализовать потенциальные возможности человека. Телесная терапия, в которой большое внимание уделяется телесным ощущениям, чувствам, способствует развитию функций правого полушария, опирающегося на иконическую знаковую систему (жестикуляции, мимики, пантомимы, танец, рисунок), с помощью которой непосредственно отображается мир, создаются зрительные эталоны, хранящиеся в долговременной памяти. С правым полушарием связано осознание собственного состояния, целостности своего тела. Функции этого полушария отражают мироощущение человека на ранних стадиях его развития, характеризующиеся глубокой неразрывной связью с Природой, одухотворением живых и неживых объектов и явлений. Совокупность этих особенностей можно отнести к правополушарному типу психики. Он, изменившись, в значительной степени сохранился в культуре стран Востока (Китай, Индия, Япония и др.), которой свойственны созерцательность, тяготение к симметричным формам, стремлением выйти к переживанию единой непрерывной реальности, преодолеть существующую дискретность.

Осознание, анализ в терапевтическом процессе, которому уделяется большое внимание, способствуют развитию функций левого полушария. Левополушарное мышление называют западным, такой тип мышления определяет дискретный, симптоматический подход и в медицине, и в обществе. Левое полушарие строит символическую знаковую систему, благодаря которой возможно понятийное отражение действительности, оно фильтрует, систематизирует информацию, относя ее к той или иной категории.

Взаимодействие знаковых систем правого и левого полушарий представляется одним из кардинальных принципов психической деятельности. Результаты энцефалографических исследований состояний сознания во время сеансов первого цикла подтверждают высказанные теоретические предпосылки. Кроме того, они отмечают высокий уровень самоорганизации, а также интуиции, характеризующейся слиянием в высокочастотном диапазоне частот энергий правого и левого полушария, иначе - отсутствием асимметрии, что не свойственно сознанию в обычном состоянии.

Метод позволяет расширить понимание мира благодаря диалогу двух знаковых систем и языков - иконической и символической, получить культурный ресурс.

Второй цикл

Во время второго цикла осуществляют коррекцию системы взаимоотношений пациента с его социально-семейным окружением в аспекте духовно-ценностных отношений, используя в качестве культурного копинг-ресурса драматическое действие. Включение в семинар «Тайны рождения» древнего ритуала перехода «Второе рождение» позволяет одновременно задействовать четыре терапевтических функции воздействия - символическую, ценностную, мотивационную и ролевую.

Ценностная позиция представляет собой передачу и переживание основных ценностей и иерархий. Мотивационная точка зрения определяет систему целей и средств, определяемых участником ритуала. Ролевая позволяет рассматривать взаимодействие различных социальных статусов, в данном случае «ребенок - родитель - взрослый», а также различный опыт людей, занимающих различное положение.

Использование символического языка ритуала позволяет выделить три способа актуализации: 1) явный смысл, относящийся к целям ритуала и полностью осознаваемый участником; 2) латентный смысл, находящийся на грани сознания субъекта, поэтому он не может быть полностью осознанным; 3) скрытый смысл, полностью относящийся к базовому (инфантильному) опыту, общему для всех человеческих существ (Тернер. Символ и ритуал. М., 1983, с.16). Под инфантильным авторы понимают не только черты, свойственные более раннему возрасту развития, но и нарушения внутриутробного развития.

Драматерапия задействует как рациональный, так и чувственно-эмоциональный канал, являющийся основой восприятия ролевого поведения, и учитывает ранневозрастное или «архе» - состояние души в качестве психотерапевтической роли.

Способ использует детские роли и коммуникацию на равных для проникновения в душевный мир переживаний пациента, а также для исполнения пациентом роли «родителя». Цель смены ролей в группе состоит в том, что пациент, будучи «ребенком», ощущает потребность в родителях или близком человеке, который должен обеспечить его душевное чувство комфорта. Таким образом, «ребенок» передает партнеру ответственность и сам же должен ее выполнить. Терапевт благодаря интенциональному диалогу между участниками помогает «ребенку» или «родителю» достаточно ясно выражать свои интенции через расспросы.

На первом этапе драматерапии осуществляют переход из обыденной реальности в драматическую путем анализа пренатального периода, условий раннего детства, культурных традиций семьи, внутрисемейных мифов и ритуалов, рассказа терапевта о сущности древних ритуалов перехода из одного жизненного цикла в другой. Терапевт объясняет порядок прохождения ритуала участникам, при этом просит каждого сформулировать основной запрос на прохождение ритуала.

На втором этапе происходит введение во внутреннюю сущность ритуала (введение во внутреннее семантическое пространство ритуала) благодаря тексту и сопровождаемым его действиям, а участники выполняют ритмичное покачивание. При этом используются дифференцированная структура мифа сотворения мира и интегрирующая структура ритуала «второго рождения», которые позволяют осуществить быстрый регресс в различные уровни бессознательного (психического) (пренатальный, архетипический и трансперсональный) и актуализировать основной глубинный ценностный конфликт.

Последовательность проведения ритуала отражает мировой порядок, универсальный закон в целом; единство ритуала и космического закона является отражением частного в целом. Сам перевод слова «ритуал» во многих культурах означает «делание», развитие, разворачивание космического закона.

Возвращение к истокам являлось древним терапевтическим средством практически во всех странах мира. К настоящему времени мы имеем несколько способов возращения назад, из которых наиболее значительны следующие:

- постепенный возврат к «истокам», так называемый подъем по Времени, куда можно отнести и методы современной психологии;

- быстрая или прямая реинтеграция, соответствующая возврату в пракосмическое состояние или Хаос, происходящая в ритуале.

Признание возможности прямой реинтеграции значительно расширяет задачу возвращения или регресса в психологии, ибо выставляет новый ориентир, целью которого является не только воспоминание, осознание в рамках человеческой жизни, переосмысление пренатального опыта, но и непосредственное переживание и осознание причастности к мифологической духовной истории.

Ритуал учитывает и владеет свойствами пространства - времени, а именно:

1) Неоднородность и ненейтральность пространства - времени. Его «качество» определяется находящимися в нем объектами. Качественная характеристика может быть соотнесена с положением данного участка пространства по отношению к центру.

2) Возможность изменения качественной характеристики пространства. Это означает, что неоднородность или дифференцированность пространства не остается неизменной во времени. Так, в ситуации, приуроченной к определенному времени, указанная пространственная картина может прийти в динамику и изменить свои качественные характеристики таким образом, что поединок с хаотическим началом будет вестись не на периферии пространства, а в самом сакральном центре. При этом в этих изменившихся условиях он становится центром хаотических, враждебных человеку сил.

3) Пространство и время в критической ситуации, на стыке Старого и Нового года (или по истечении определенного отрезка времени), может терять свою прежнюю структуру, «разрываться» так, что остается лишь слитая воедино пространственно-временная точка, в которой все и решается. Она становится «родимым» местом будущего пространства и времени, создаваемых заново в каждом новом цикле творения. Подобный процесс затрагивает все стороны физической, эмоциональной и духовной природы человека или сообщества.

Все эти свойства, наиболее явно высвечиваемые в ритуале, раскрывают самого ЧЕЛОВЕКА, его пространство, ибо он и есть участник этого ритуального действия, а сама трансформация происходит не только вовне, но и внутри него.

Ритуал выполняют в течение двух сессий.

Первоначально группу участников делят на две части, размещают их в разных концах помещения, обозначив их «Исток» и «Земля», и определяют их конкретную ролевую нагрузку в качестве «детей» и «родителей».

Затем участники принимают удобное заданное положение лежа или сидя, выполняя покачивание, во время которого терапевт рассказывает миф о сотворении мира, что помогает участникам войти в состояние транса и найти нужный ритм, соответствующий этому семантическому пространству. Затем терапевт предлагает поочередно каждому участнику группы «детей» присоединиться к группе «родителей», выбрав одного из них по случайному принципу и образуя с ним пару «ребенок-родитель» («младенец-земля»). Терапевт просит участников отмечать чувства при пересечении границы «Истока» и «Земли».

Затем объединенные в пары участники, приняв удобную позу, выполняют покачивание, которое терапевт сопровождает рассказом о стадиях развития эмбриона в теле будущей матери. В завершение просит отметить свое желание отделиться от матери или родителя. После этого участники делятся между собой переживаниями при прохождении всех этапов.

После этого одна из пар располагается перед остальными в пространстве «Истока» и рассказывает о своих ощущениях и переживаниях.

Далее терапевт накрывает эту пару платком и просит продолжить покачивание, звучит музыка, помогающая войти в семантическое пространство. Терапевт помогает осознать смысл образов и ощущений обоих участников действия, устанавливая и направляя лиминальный интенциональный диалог «родитель» - «ребенок».

Трансформация хаотичного состояния и переход в более устойчивое состояние осуществляется благодаря интенциональному диалогу («ребенок - родитель», «младенец - земля» или «археструктура - родитель»), который терапевт устанавливает между участниками, находящимися в лиминальном (limen) состоянии, соответствующем состоянию глубокого транса во время ритуала «второго рождения». Речь используется как способ саморегуляции и очень важна при переживаниях смерти - возрождения, необычных состояний, связанных с переживаниями архетипической природы. Диалог позволяет осознать и интегрировать внутренние образы и телесные ощущения, возникающие при нахождении в разных семантических пространствах и переходах между ними и благодаря актуализации ценностного конфликта в межличностном взаимодействии установить более глубокие связи внутри себя, укрепив духовно-психическое единство личности, связи с другими людьми и с сообществом в целом.

Затем платок снимают и предлагают участнику в роли «ребенка» проползти через коридор, образованный остальными парами, а участник в роли «родителя» встречает его на выходе из коридора. После этого «родившийся вновь» делает несколько шагов, произнося новые ключевые слова для следующего этапа жизни.

Все этапы ритуала выполняют поочередно все пары участников.

На второй сессии участники меняются ролями и ритуал полностью повторяется.

На заключительном, третьем, этапе происходит переход участников в обыденную реальность благодаря интеграции индивидуального и группового опыта. Этот опыт включает физиологические, социально-психологические и экзистенциально-духовные аспекты развития человека в семье и сообществе, выработку новых мировоззренческих позиций и действий, основанных на новом образе «Я», а также взаимосвязей «Я» и «мир».

Курс терапии составляет в среднем 15 дней по 8 час в день. В случае выездных семинаров курс может быть сокращен до 10 дней.

Особенности осуществления способа при усыновлении.

Считается, что семья - это лучшая альтернатива для ребенка по сравнению с различными приютами и детскими домами. Приемные дети составляют группу риска по многим причинам. Однако существует мнение, что ребенок, который входит в приемную семью в первые годы жизни до 3-х лет, в большей степени адаптирован. С другой стороны, приемным родителям приходится приспосабливаться к отношениям в семье и обществе, где у многих есть предрассудки. Поэтому усыновление остается все еще очень деликатной сферой, и оказываемая помощь как родителям, так и детям крайне важна (Под ред. Кристофера Гиллберга и Ларса Хеллгрена.«Психиатрия детского и подросткового возраста». М., Изд. Дом «ГЭ ОТАР-МЕД», 2004).

Первоначально родители проходят занятия в группе по первому и второму циклу. Это позволяет им подготовиться к усыновлению, получить личный, средовой и культурный копинг-ресурсы и опыт того, что возникающие сложности можно разрешить с помощью современных терапевтических подходов. При необходимости родители имеют возможность дополнительных индивидуальных сеансов. Участвуя в семинаре «Тайны рождения» с использованием ритуала «второго рождения», родители получают возможность получить мощный ресурс на физиологическом, коммуникационном и духовном уровнях, прикоснуться к своим внутренним переживаниям, к тайне своего рождения, чувствам одиночества и желания общности. Очень часто эти переживания тонкой нитью связаны с усыновляемым ребенком и его судьбой.

Участие в семинаре и восприятие опыта других людей помогает родителям получить многогранный опыт разного вхождения в эту жизнь, понять рождение своего ребенка и подготовиться к ритуалу усыновления, чтобы лучше понять те чувства, которые может испытать ребенок во время ритуала. Перед ритуалом усыновления с родителями обязательно проводится сеанс рациональной и телесной терапии для подготовки их к ритуалу, нахождения формы и слов сообщения ребенку «семейной тайны» и желания усыновления. Терапевт до проведения ритуала знакомится с ребенком, устанавливает с ним доверительный контакт, выбирая удобную форму терапии, например используя сказкотерапию.

Оформление помещения готовится заранее, как правило, оно соответствует праздничной или той, которая больше нравится ребенку. Перед началом ритуала ребенок располагается напротив родителей, а терапевт - между ними. Терапевт рассказывает миф или сказку о сотворении мира, она может сопровождаться просмотром картинок в книге. После этого терапевт говорит о важности события дня и просит родителей сообщить ребенку «семейную тайну» и об их желании его усыновления.

При проведении ритуала используются методические приемы недирективной игровой терапии в работе с детьми. Наиболее важным является принятие ребенка и создание атмосферы искренности, доверия и безопасности для ребенка и родителей. Несмотря на четкую структуру ритуала устанавливается дозволенность любого поведения ребенка. Это обеспечивает безопасность и помогает ребенку выразить свои чувства, которые, как правило, актуализируются в этот момент. Терапевт предоставляет возможность ребенку выбирать линию поведения, не форсируя динамику процесса, и следует за малейшими изменениями в поведении ребенка, устанавливая интенциональный диалог между ним и родителями, помогая осуществить необходимую связь, а затем переход к родителям, как переход из одной реальности в другую. Этот диалог может носить вербальный или символический характер в зависимости от возраста и состояния ребенка. Терапевт в диалоге использует те же символы, слова, что и ребенок.

Такая атмосфера безопасности помогает ребенку выразить свои сознательные и бессознательные напряжения, неуверенность, страхи. Терапевт через интенциональный диалог помогает установить связь, узнать причины сопротивления, если они возникают. Ребенок, выражая свои чувства и эмоции, позитивные или негативные в этом процессе, получает право на самостоятельное участие в жизненных ситуациях, и терапевт поддерживает это право ребенка.

После того как ребенок переходит к родителям, они обнимают его и садятся вместе, терапевт накрывает их платком. Как показывает опыт, дети, которые боятся закрытых пространств, в этом случае не оказывают сопротивления. Родители слегка покачивают ребенка, который сидит у них на коленях, стараясь найти общий объединяющий ритм для них всех. Терапевт поддерживает интенциональный диалог, одновременно тонко чувствуя любые изменения в создавшемся терапевтическом пространстве ритуала. Время «под платком» может занимать от 10 до 20 минут. По уменьшающейся глубине транса терапевт чувствует завершение процесса. После этого платок снимается, и процесс завершается прохождением канала или отец встает и берет ребенка и затем ребенок отделяется от родителей. В любом случае происходит разрыв с матерью. Это символический разрыв, потому что одновременно идет включение в семью через праздничную атмосферу, поздравление и радость.

Усыновленные дети испытывают гораздо больше трудностей в адаптации, чем здоровые дети. Внутриутробная память или память раннего возраста хранит в теле знания об отторженности и одиночестве, вырабатывая защитные механизмы бегства, борьбы, зачастую через повышенную агрессию. Ритуал помогает снять эти защиты через ощущение любви и принятия на глубочайшем уровне, и это помогает создать новую атмосферу для ребенка в его вновь обретенной семье. Для родителей это тоже имеет огромное психологическое и духовное значение, сам факт приобщения через ритуал соединяет их духовно. Ритуал завершается праздником и поздравлениями, общими рисунками. В течение нескольких дней родители наблюдают за физиологическим изменением ребенка, поэтому ребенок в течение трех дней постоянно находится с ними.

Непосредственный технический результат заключается в том, что заявляемый метод базируется на многоуровневой модели личности, культурных традициях и обеспечивает доступ к известным в настоящее время уровням бессознательного: рациональному, биографическому, пренатальному, трансперсональному, духовному, обеспечивая связь психического и соматического. Способ обеспечивает проработку как личностной, так и межличностной проблематики, при этом через проработку межличностной проблематики осуществляется актуализация конфликта и выход на сферу внутриличностного духовно-ценностного конфликта, формирование позитивной Я-концепции. В способе делается акцент на социально-поддерживающий процесс, в котором важен ресурс, выраженный в дружеской поддержке и новом опыте и который способствует использованию новых форм взаимодействия с окружающими.

Переход к более взрослой позиции, принятие на себя ответственности за свое целостное развитие, поведение, а также взаимоотношения, выработка позитивной копинг-стратегии происходит благодаря непосредственному опыту и осознанию, который обеспечивает способ последовательно на всех циклах и этапах, начиная с рационального и завершая духовным опытом. Данный способ направлен на оздоровление личности, установление единства внутри нее, благодаря разрешению конфликтов между внутренним и внешним существованием, сознательным и бессознательным, Я - и сообществом, выработке активной стратегии и копинг-поведения. Переживания духовно-экзистенциальной природы помогают пережить ценностные аспекты в контексте межличностных отношений, теплоты, близости, безопасности, необходимой для развития как ребенка, так и взрослого. Это позволяет иметь более взрослую духовную позицию по отношению к семье и сообществу в целом. Поэтому получение технического результата при использовании заявляемого способа позволяет участникам процесса получить новые знания и опыт, лично-средовой и культурный ресурс, которые позволяют совершить качественный переход в новый жизненный цикл.

Примеры осуществления способа

Предварительная групповая и индивидуальная работа на первом цикле позволяет получить ресурс благодаря постепенному регрессу на разные уровни психического: биографический, пренатальный, архетипический и трансперсональный; скоррректировать цели для нового периода, получив ресурс на физическом, эмоционально-психическом, интеллектуальном и духовном планах. Во время этого цикла участники приобретают важные навыки наблюдения, осознания за счет покачивания и ритма, который лежит в основе техники массажа, учатся находить ритм другого человека. На семинаре «Тайны рождения» эти навыки очень важны, чтобы завершить этот переход, пройдя через хаос, и проложить путь к новому интегрированному состоянию.

В связи с большим объемом сущностной траснформации, происходящей за первый цикл занятий, авторы приводят полное описание лишь одного случая. Все последующие случаи будут приведены с сокращением.

Второй цикл заявляемого способа, использующий современную терапевтическую форму ритуала «Тайны рождения», построенную на принципах драматерапии, требует определенных подтверждений в части вхождения во внутреннюю сущность ритуала с помощью современных терапевтических средств. Поэтому авторы считают возможным привести несколько примеров проведения ритуала, подтверждающих переход от хаотического состояния к равновесному через лиминальное состояние.

Так, например, один из известных исследователей ритуала В.Тернер, на которого ссылаются авторы арт-терапии и драматерапии (М.Андерсен-Уоррен, Драматерапия. СПб., 2001, с.160), отмечает, что амбивалентные свойства различных переживаемых состояний участников во время ритуала «выражаются большим разнообразием символов, и лиминальность часто уподобляется смерти, утробному существованию, невидимости, двуполости, пустыне, затмению солнца и луны» (В.Тернер. Символ и ритуал. М., 1983, с.17-18).

Приведенные отрывки «интенционального лиминального диалога», по мнению авторов, свидетельствуют о вхождении в состояние лиминальности, а также возможности использования предложенного способа как эффективного при изменении социально-семейного статуса, вопросах деторождения и усыновления. Переход за счет интенционального диалога из Хаоса, соответствующего лиминальному состоянию, является отличительной чертой заявляемого способа.

Приведенный пример - это короткая запись семинара, где присутствовали все пять участников.

Виктор и Алла, находящиеся в гражданском браке, проходили первый цикл в разных группах и встретились на этом семинаре. Как показывает обзор литературы по семейной терапии, часто причины конфликта или нарушения в семейных отношениях связаны с тем, что партнеры имеют один и тот же глубинный конфликт, но эмоционально выражающийся по-разному. Этот конфликт они считают глубинным, поскольку относят наши реакции к «старому» мозгу (Харвилл Хендрикс. Как добиться желанной любви. М., «Крон-Пресс», с.152-163, 186-187). Приведенный пример отражает эту концепцию. По мнению авторов, предложенный способ может быть использован в семейной терапии и терапии партнерских отношений.

Обычное количество участников на таком семинаре от 8 до 12 человек. Это обеспечивает наиболее полный опыт, возможность для терапевта провести в день от 4 до 6 процессов, включающих интенциональный диалог, продолжительность которого составляет от 20 до 50 минут.

Предлагаемый интенциональный диалог, условно названный «ребенок - родитель» или «археструктура - земля», имеет ряд особенностей. Отличительной особенностью является погружение двух участников в состояние лиминальности, в котором отмечается повышенная чувствительность к чувствам, словам второго участника. Поскольку переживания участников достаточно необычны и подчас связаны с переживанием смерти-возрождения, то терапевт постоянно поддерживает с ними связь, словно удерживая связь того и этого миров.

В этом процессе любые изменения в ощущениях или чувствах одного участника приводят к изменениям ощущений другого. Это происходит гораздо быстрее, чем в обычном терапевтическом процессе. С другой стороны, если кто-то из них попадает в зону «страха» - безвыходности, остановки, другой участник благодаря взаимодействию с семантическим пространством, отражая свои ощущения, может многое изменить и дать значительный ресурс другому. Цель терапевта - поддерживать и направлять этот процесс, следуя пространству ритуала. Это позволяет углублять его и не ограничиваться биографическим уровнем. Терапевт должен быть подготовленным специалистом в области аналитической, архетипической психологии и партнерской терапии. Во время диалога терапевт постоянно задает вопрос одному и другому участнику: «Как вы себя ощущаете?» Это позволяет создать диалог с мгновенным откликом. Не всегда обращения являются конкретными, поскольку участники могут идентифицироваться с животными, растениями, другими созданиями человека и Вселенной. Цель вопроса - раскрыть символический смысл, стоящий за этим образом или ощущением.

При погружении в пренатальное состояние этот диалог может носить характер «ребенок - родитель», на архетипическом уровне «археструктура - земля», на трансперсональном - «душевный комплекс - земля или родитель».

Выход из этого состояния (при снятии платка) всегда завершается диалогом «участник - участник».

ПРИМЕР 1

2002 год

Сергей - 28 лет, руководитель инженерной службы. Семь лет был в браке, восемь месяцев назад был развод. Наблюдается повышенное эмоциональное напряжение, тревожность. Мотивация на цикл: достижение эмоциональной стабильности, разрешение межличностных конфликтов, личностный рост, позволяющий установить контакт со своим внутренним душевным миром, обретение уверенности в социальном статусе, общее оздоровление.

Первый цикл: в процессе первого цикла мотивация конкретизировалась и постепенно установилась иерархия жизненных целей, которая к концу первого цикла была сконцентрирована вокруг уменьшения эмоциональной тревожности и построения новых отношений. Перед вторым циклом мотивация меняется на создание семьи и рождение ребенка. Оказалось, что в первом браке было три неудавшихся беременности. Последняя беременность была прервана на 7-м месяце из-за недоразвития плода. У старшего брата тоже нет детей, поэтому задачу рождения ребенка Сергей рассматривал как родовую задачу, связанную с продолжением рода, с этим также было связан высокий уровень тревожности при создании новых отношений. В роли «вновь родившегося» («ребенка») ставилась задача выйти из периода застоя, неразрешенности, в роли «родителя» - прикоснуться к задаче продолжения рода. Роды были нормальные, приятные воспоминания детства - это воспоминания бабушкиного дома, спортивного лагеря.

Первый цикл

В процессе взаимодействия с группой ощутил страх, который связал с недоверием, заметил, что плохо владеет своей эмоциональной энергией. Трудно было сразу находить ритм нужный для человека в телесной практике.

При работе с телом ощутил блок в шее, словно есть разрыв между головой и телом, чувствами и мыслями, понял, что трудно выразить свои глубинные чувства и это как в жизни. Солнечное сплетение тоже привлекало внимание во время медитаций.

Однако, постепенно выполняя массаж, стал более уверенным во взаимодействии.

Сергей: На сеансе мной был задан вопрос - как управлять своей энергией, которую я для себя называю вулканической, и которая делает меня последнее время эмоционально-неустойчивым.

После лекции по стадиям развития и проведения мелких вибраций в массаже ощутил спазм в солнечном сплетении. Возникли воспоминания, когда в подростковом возрасте экспериментировали, надавливая на солнечное сплетение, и потом словно теряли сознание. Второе воспоминание было связано с сеансами холотропной терапии, где были аналогичные ощущения. Спазм немного ослаб. Мои эксперименты показались мне мальчишескими, безответственными, которые словно разделяли меня и мое тело.

На вопрос, как интегрировать, увидел церковь и далее - огненный поток между небом и землей, сверху золотой, снизу коричневый. Потом спазм в горле - я один в бабушкиной квартире, ощущение брошенности, покинутости, одиночества.

Вывод: научиться управлять своими силами можно только в сотрудничестве с Высшими силами, важны гармония и баланс сил Земли и Неба. Одиночество, покинутость - это состояние моей души. Это ответ на те непонятные депрессивные состояния, которые иногда возникают.

Из своих внутренних ресурсов выделил упорство, настойчивость, логику, физическую силу. Из внешних - общительность, танцы, друзья.

В семье отец был очень строг к нам, мать все время поддерживала.

Сеанс телесной терапии

Была предложена работа со сказкой, которая должна была придти в момент выполнения массажа. Участникам предлагалось выбрать тему, связанную с прошлым, которая помогла бы им дать ресурс для будущего.

Сергей: Я - потерянный в лесу ребенок. Меня подобрали волки, согрели и защитили, дали свою силу.

Неожиданно ощутил себя огромным мохнатым серым волком с мощными грудью и лапами. Вожак - подумал я. Грудь - сила - уверенность, это то, чего мне не хватало на работе. Часто возникали сомнения, смогу ли руководить, поскольку я довольно молод для руководителя. Образ и ощущение принесли уверенность.

При дальнейшем проведении массажа и переходе к мелким вибрациям я ощутил сильное эмоциональное возбуждение, захотелось сделать отталкивающие движения руками. Пришли воспоминания детства, желания отстраниться от женского коллектива с его эмоциональностью. Я понял, что выбор в первом браке делал, исходя из безопасности. При продолжении движений ощутил себя пантерой - Багирой. Пришло ощущение силы, гибкости, наслаждения от контакта с землей и даже вальяжности. Это дало ощутить все тело целиком. И понять, что мое желание отстраниться, иногда агрессивно, являлось защитной реакций, но, будучи осознанным, оно могло трансформироваться в уверенность и связь с землей, гибкость, что важно для отношений. Это помогло принять и свою женскую часть - для меня Багира - ассоциации с женским, грациозным и все же и чем-то мужским.

Далее оказался в объятьях огромного бурого медведя, потом сам стал медведем - ощущение силы, могущества, природной мудрости. Сила сконцентрирована в крестце. Это сила для семьи, подумал я, но потом снова ощутил спазм в горле.

Вывод: Сказка похожа на мою жизнь, но и дает ресурс - даже когда я один, я не одинок, внутри меня есть мои друзья - помощники, готовые дать мне силу, энергию, мудрость. Волк - лидер. Пантера и медведь - образ гармоничного сочетания мужского (сила, мощь, целеустремленность, концентрация) и женского (гибкость, расслабленность, легкость, нежность), это мои инстинкты - части душевной силы, помощь моей душе - моему ребенку. От этого пришла уверенность. Интересны были знания духовных традиций о животных, об их назначении и помощи человеку. Интересна показалась связь медведя и берлоги.

Следующая сессия предполагала работу с масками, первоначально была медитация, потом мы поочередно надевали их, задавая вопросы. Первая маска - это какой я сейчас, вторая помогала понять, что может раскрыться, это была маска моего потенциального будущего. Сергей выбрал работу с маской мужчины.

Маски: Какой я сейчас - левая сторона белая, правая коричневая, между ними глубокая граница. Выводы: пора прощаться с образом серьезного мужчины. Какой я на самом деле, каким могу быть: бело-голубая картина, гармония мужского и женского. Четкие параллели с возникавшими образами воды и Багиры на предыдущих занятиях.

Работая с первой маской, ощутил, что она для меня не родная. Я ее использовал для защиты. Сейчас она неэффективна, отсюда невротическое состояние. Теперь я достаточно окреп, чтобы снять ее, защита теперь не нужна, я могу быть самим собой.

Терапевт предложил работать с маской того, кто вызывает больше эмоций.

При работе в группе меня привлекла маска Любы, и я надел ее, чтобы говорить от нее. Люба представлялась мне наиболее сложным человеком для контакта. Мне трудно было понять, чего она действительно хочет, многословие раздражало, и я часто эмоционально реагировал на ее высказывания.

Сергей: Мои ощущения при работе с Любой. Я надел ее первую маску и почувствовал себя ребенком в коконе, в который не проникают ни свет, ни звуки, ни тепло. Мне темно, холодно, одиноко, я еще словно не родился. Эта душа - забытая и покинутая, она хочет, чтобы о ней вспомнили. Становится тесно, кокон превращается в плотные пеленки. Кокон расползается, становится тепло, и появляется свет в солнечном сплетении.

Вывод: покинутая и забытая душа Любы вызвала во мне сильный отклик. Эта проблема мне близка, я тоже долго отвергал свое духовное начало, а вместе с ней и свое «Я». Я понял свой перенос, и для меня было удивительно, что мы имеем с ней одинаковые источники проблемы. Это позволило по-другому посмотреть на конфликты вообще.

Более того, именно в работе в ней первый раз появился свет в солнечном сплетении - ресурс, спазм, который часто приводил к неприятным ощущениям. Полагаю, что это именно та часть, которая связана с проявлением индивидуальности, своей позиции в жизни, своего Я.

После развода кажется, что я неспособен к длительным близким отношениям. Страх впустить кого-то глубоко в свою душу. Страх боли при близких отношениях. В этой работе я выбрал человека, которому более всего доверял в группе - это была женщина.

При массаже, закрыв глаза, ощутил мощные энергетические толчки в руках и ногах, особенно в ступнях. В этот момент осознал связь между душевной открытостью и энергетикой - когда находишься в глубоком душевном контакте с человеком, то ощущаешь энергетический поток между собой и им. Идет постоянный обмен энергиями, чувствами, эмоциями.

Далее ощутил тяжесть в теле, как мешок с песком, потом возник образ воздушного шара. Мешок - это балласт, который тянет его к земле, не дает взлететь на опасную высоту, потерять контроль. Это не тормоз, а моя защита - подчас медлительность. Более того, это инструмент, научившись пользоваться которым (насыпать и отсыпать песок), я смогу, когда захочу приземлиться (заземленность, разум, расчет), а когда захочу - взлететь (чувства, эмоции, беззаботность).

Закрытость - это не всегда плохо. Далеко не всегда нужно впускать в себя других людей. Иногда это может таить в себе угрозу для моей целостности. Закрытость не позволяет проникнуть внутрь негативным энергиям, которые могут исходить от близкого человека. Важно, чтобы этот процесс осознавался и благодаря этому был управляемым.

После осознания тяжесть в теле исчезла, в солнечном сплетении появилось тепло и энергетический сгусток, которым я могу управлять.

Сергей: В группе присутствовала женщина, которая в раннем возрасте была отдана в другую семью. Ее рассказ о себе вызвал боль во мне самом и воспоминания о моем разводе. Я старался избегать работать с ней в паре, поскольку боялся, что могу коснуться сильной боли. Иногда казалось, что эта ее боль не дает увидеть большее, так как она себя воспринимала как жертву, я высказал свое предположение на группе и решил проверить, что во мне есть похожее.

Я выбрал работу со страхом причинения мной боли другому человеку. Нежелание нести ответственность за того, кого приручил, - это про мой прошлый брак. Несмотря на развод, отношения словно еще не прекратились, отчасти чувствую себя «жертвой», хочется завершить, чтобы строить новое.

Вначале ощутил два черных пальца, не моих, вцепившихся спереди в мою шею. Слева от себя увидел образ солнечного затмения. Черная Луна закрыла Солнце, оставив только светлый ободок по краю.

Осознание: Черная Луна - Лилит, сексуальность, затмевают собой солнце - разум, мужское - это во мне самом. Иногда полезно контролировать разумом свои чувства и не давать некоторым из них развиваться, захлестывать сознание. Это важно для прошлых отношений и для тех, которые начали развиваться, чтобы вообще двигаться, а не зацикливаться.

Группа отметила, что мне легко чувствовать других, и многие выбирают меня в парной работе. Однако я сам замечаю, что подчас увлекаюсь и словно чего-то не вижу. Это было продолжением прошлой работы.

Во время сеанса лицо словно разделено пополам, далее ощутил черную пелену на левой стороне лица, до уровня глаза. Сначала все было темное, потом сверху появился свет, который заполняет левую половину головы, справа темно и пусто. Посередине черная граница, свет проникает в правую половину головы, опускается вниз в руки и идет до пояса, заполняет все тело. Я превращаюсь в большой желтый светящийся шар.

Осознание: пелена слева, окаменелость левого глаза говорят о том, что сейчас надо использовать правый глаз - разумный взгляд на вещи. Свет сверху дает понимание существования чего-то большего и более важного, чем чувства и эмоции. Когда я был шаром, чувствовал отрешенность от моих человеческих переживаний и огромную созидательную энергию внутри - как какое-то духовное начало во мне.

Не всегда нужно взаимодействовать, иногда нужно отстраниться от ситуации, ощутить себя, свои силы и энергии, осознать свое предназначение по большому счету и тогда делать выбор.

Последние сеансы были направлены на коррекцию неадекватных интеракций. Конфликтные отношения прошлого брака утрачивают свой центральный характер. Это влечет за собой снижение тревожности и невротической симптоматики. Для когнитивной сферы для пациента важно, как он сам может создавать неблагоприятные ситуации, как своим эмоциональным поведением способствует этому. Задача терапевта состоит в интерперсональном осознании, которое поможет формировать более адекватные формы поведения.

Второй цикл

Семинар - ритуал «Тайны рождения»

Культурные ресурсы. Сергей: С удивлением отметил, что ритуалом в семье служили постоянные изменения - переезды, так как отец военный. «Я вспомнил, как мы прощались со старыми вещами. Раньше это был болезненный процесс для меня как ребенка, но сейчас вспомнил как поддержку. Сейчас я тоже прощаюсь со старым. Как таковые ритуалы в традиционном смысле были в деревне, где жила на Украине моя бабушка. Я вспомнил сбор урожая, как символ смерти и одновременно плодородия. В нем участвовало много народа. И было важно, что я участвовал в нем в детстве, словно приобщаясь к силе земли плодородной силе людей. Родители часто отправляли меня к бабушке. Это придало уверенность и силы для прохождения семинара. Я подумал о своем роде и о продолжении его и просил помощи у земли."

Первоначально Сергей выбрал роль «ребенка», его партнером была Галина - женщина 48 лет, которая пришла на занятия с задачей оздоровления и восстановления семейных отношений после измены мужа. Наблюдалась чрезмерная тревожность, беспокойство, недоверие, тревожный сон.

Во второй день его партнером в семинаре был Виктор, 40 лет. Виктор недавно развелся, и семинар был для него временем создания новых отношений в новой семье. Полтора года назад переехал из Казахстана. Несмотря на новые отношения, все казалось черным и тусклым, отсутствие радости, и это состояние он связывал не только с разводом, а как сказал Виктор - «кажется, так было всегда - темно вокруг». Мотивация Виктора: хочется оторваться от прошлого и начать все заново.

Галина - «родитель», Сергей - «ребенок».

После прохождения первых этапов ритуала терапевт приглашает пару в часть пространства, представляющую «Исток творения» - сакральную часть, где проходил первый этап, и просит рассказать о происходившем на предыдущих этапах. Группа располагается напротив и внимательно слушает. Два участника коротко рассказывают о важном на предыдущих этапах.

Сергей: У истоков творения было приятное ощущение полета, слово перемещаюсь с облако на облако. А потом сразу все изменилось, когда сказали про Землю, и я увидел пустыню - как начало жизни. Но потом возникли ассоциации с Египтом, и было немного страшно, кого я встречу, что за женщина меня примет. С тревогой взял номерок, позвонил в колокольчик и пересек границу.

Вначале было неуютно, даже безразлично, но ближе к 9 месяцу по ходу рассказа я нашел свое положение и успокоился, и понял, что не хочу уходить. А потом полный вздох и отделение.

Галина: Когда я ждала, первое ощущение было: я - не столько мать, а скорее почва, которая может дать место для семени, цветка. Возникла мысль, что я не только почва и на мне может вырасти что-то прекрасное.

В момент прихода ребенка чувствовала себя очень комфортно, понимая, что надо дать пространство для роста. Все было приятно, гармонично, тепло, хорошо, но когда терапевт назвал 7 месяцев, стало неуютно. Первая мысль - потерплю, лишь бы ребенку было хорошо. Но потом пришло понимание - в жизни долготерпения было много, и ни к чему хорошему это не привело. И как только я подумала про это, он сам первый начал искать другое положение. На 9 месяце ощутила, что он не хочет отсоединяться. Тогда я стала говорить мысленно: ты большой, там прекрасная жизнь, все будет хорошо, нужно готовиться к выходу.

Терапевт накрывает обоих платком, просит начать покачивание и принять новый опыт, звучит музыка.

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Галина: Тепло, спокойствие, безопасность.

Терапевт: Сергей, я заметила, что ты выпрямил спину. Что это дает?

Сергей: Когда Галина это произнесла, я ощутил объем. Ощущение величины внутри, там - словно пустая полость. Границ нет. Сердце бухает в самом низу.

Терапевт: С чем можно сравнить?

Сергей: Это кувшин большой, как в Летнем саду примерно. Он стал заполняться водой.

Терапевт: Что дает вода?

Сергей: Вода дает уверенность, плотность. Центр тяжести. Вода плещется по горлышко.

Терапевт: Какое ощущение, что ты наполнен? Для чего эта вода или для кого?

Сергей: Я наполнен - это не для кого-то, горлышко очень узкое, и кувшин не переворачивается. Кому-то тяжело будет напиться. Не для этого. Ваза для того, чтобы быть наполненной.

Терапевт: А что ты чувствуешь, Галина?

Галина: Вода, плотная, живая. Внутри появилось бело-желтое свечение. Я пока не могу сказать, что. Ощущение, что воды слишком много.

Сергей: Как только Галина это сказала, жидкость вытекла, ваза распалась на две половины. Они слетели с пьедестала, на пьедестале остался обломок. Остался стержень металлический, на котором все держалось. Ощущение, что все искусственно, временно.

Терапевт: А откуда происходило заполнение, там был источник?

Сергей: Никаких нет источников, внизу все закупорено. Как прекращение движения и жизни вообще. Голова очень большая, ее не удержать, она отклоняется, словно падает и пережимает горло, нечем дышать, не могу говорить. И чувствую, как Галина расслабила руки, это помогает мне изменить положение - лечь.

Терапевт: Происходит углубление процесса, медленно наклоняйся и следи за ощущениями и чувствами, приходящими образами. Кто ты сейчас?

Сергей: Пока не знаю... Тело эфирное, я не ощущаю себя физически. Дыхание тяжелое. Я словно и не родился. Это как Исток.

Галина: Я буду с тобой.

Сергей: Но я хочу знать, как это - ощущать себя физически, мне хочется чувствовать это. Наверное, чувствовать жизнь.

Терапевт: Как сейчас?

Сергей: Я - эмбрион. Мне нехорошо. Темно, нет света. Я совсем маленький, даже прозрачный, хрупкий, уязвимый. Видно, что внутри.

Терапевт: Это начало жизни. Мы постоянно возрождаемся, и семя созревает в темноте. А что чувствует мама?

Галина: Ребенок сильно уменьшился в размерах, стал прозрачный, словно зеленоватый, малоподвижный. Для меня это неожиданность. Такая метаморфоза, и я не знаю, что с этим делать. Чувство, что много душевной боли.

Терапевт: Что делает эта боль с тобой?

Сергей: Мне хочется плакать, когда я это услышал... Мне кажется, что слезы могут растопить эту боль и я смогу почувствовать свое тело.

Терапевт: Расскажи, как текут твои слезы?

Сергей: Они капают с ресниц, как будто тает лед, как в ледяном царстве... Потихоньку луч света проходит через отверстие, оно становится больше, оно наверху.

Галина: Я хочу помочь, передать свою любовь, чувства, как могу, помогаю.

Сергей: В ответ я чувствую сердце, оно кольнуло. Вижу пятно коричневое, как что-то засохшее, как корочка. Это внутри меня, в зародыше.

Терапевт: Где оно?

Сергей: Это напротив сердца, в другой половине груди. Оно превратилось в правое легкое. Словно из этой капельки крови родилось легкое. Похоже, я расту. Прозрачный только позвоночник остался. Сейчас нет прозрачности. Одно легкое больше другого. Оно похоже на кожаный мех.

Терапевт: Ты словно наблюдаешь за изменением и рождением другой формы?

Сергей: Да.

Галина: Мне хочется согреть, отогреть тебя.

Сергей: Со стороны спины - твое тепло, Галина, тепло, я словно могу его пропускать через себя, дышать, впускать других людей. Прозрачность - это как возможность другого взаимодействия и рождение другой формы.

Терапевт: Что происходит с твоим телом и с чувствами, когда ты позволяешь так вот пропускать?

Сергей: Тепло сзади, доверие, нежность. Я вижу впереди руки, пересыпающие золотой песок, ветер дует на меня, и он попадает сквозь поры кожи, он оседает на мне, он проникает внутрь меня, я дышу им.

Терапевт: Какой подарок ты сейчас получаешь. Какой дар?

Сергей: Руки дарят мне эту жизнь. И я хочу тоже протянуть руки навстречу другим и дать им нежность, любовь... и жизнь. Эти руки показывают: увидь. Надо увидеть. И как мне дают, я тоже должен давать. Это - божественное. Это дает ощущение глобального единства с окружающими.

Терапевт: Галина, что ты чувствовала?

Галина: Сначала жалость, сострадание. Я не понимала, что я могу делать. Но он рос, и мне становилось лучше, я могла помогать. Для меня это про связь двух людей и их рост. И отчасти ребенок - тоже творение. Смысл и качество человека в том, чтобы рождать, творить, не бояться меняться.

Сергей: Она дает мне возможность расти, я чувствую приток энергии через копчик, я уже превратился в большого эмбриона, обрел настоящие формы. Эта живая энергия, не та, которая вначале. Она наполняет все клеточки. Если вода плескалась в резервуаре, то здесь идет наполнение на клеточном уровне. Она проникает, питает меня, как почву.

Терапевт: Для чего ты прошел это эмбриональное развитие, как тебе кажется?

Сергей: Я прошел эмбриональное развитие, чтобы вернуться к истоку жизни, с которым мы все связаны, и обрести стержень, настоящий, а не искусственную арматуру. Голова безудержно тянется вверх. Я как змея. Я готов к рождению.

Терапевт: Галина, а что для тебя этот процесс?

Галина: За все мы несем ответственность. Иногда мы можем поступить безответственно по отношению к духовному или земному детищу. Так нельзя. Я поняла, что раньше могла действовать опрометчиво, словно я сама все знаю, но теперь... Много загадок, много путей. Сейчас я готова отпустить его, понимаю, что мне нужно дать последний толчок, потому что он готов к выходу.

Сергей: Змея - позвоночник раскачивается сильнее. Я чувствую гибкость всего тела, плеч.

Сергей перевернулся и ногами уперся в ноги Галины. Она создала опору, проговорив: «Ты не просто так родился, покажи себя, Сергей».

Он полз по каналу, извиваясь, прижимаясь к земле, питаясь ее соками, распределяя энергию, данную ему в процессе, по всему телу. Ключевые слова, которые он произнес, встав с пола и сделав шаги: Сила, земля, змея, рост, нежность.

Змея - сложный символ, имеющий множество значений в процессе трансформации. Она символизирует мощь земли, которая поддерживает жизнь и ее изменения. Это символ спонтанной созидательной энергии. Благодаря способности сбрасывать кожу и обновляться она часто символизирует омолаживающие силы. Часто она появляется в переходный период и символизирует силу, поддерживающую трансформацию и преобразование. Перед началом ритуала Сергей заявил о желании расстаться с прошлым периодом застоя, нерешительности. Подобно змее Эго в виде чаши вырастает из своей кожи и распадается на кусочки. Оно переходит от искусственных установок к новым естественным (энергия позвоночника). В любом случае она символизирует переходный этап от одной стадии эволюции к следующей. Представленный случай наглядно символизирует процесс распада, регрессивного растворения и прогрессивного интегрирования в течение часа терапевтической работы. Эти процессы в психологии носят названии дезинтеграции - интеграции, а в древних практиках - смерти - возрождения.

Следующий день семинара.

Сергей - «родитель», Виктор - «ребенок»

После прохождения всех этапов ритуала терапевт приглашает пару в часть пространства, представляющую «Исток», и просит рассказать о происходившем на предыдущих этапах.

Виктор: Была тревога, когда был в том пространстве. Вначале ничего не хотелось, но потом ощутил теплые руки и покачивание терапевта, которое помогло мне найти нужный ритм. Мне помогли, и это дало сильный импульс - надо идти, самому выбирать, я взял номерок и позвонил в колокольчик. Я не знал, кто будет мамой, и очень удивился, когда увидел Сергея, так мало мужчин на семинаре, и вдруг я выбрал именно его.

Когда сел, сразу все забыл и провалился в детство: родительская защита, принятие, щека небритая. Слова терапевта звучали как-то далеко, но я все ощущал: комфорт и радость, яркие детские веселые воспоминания. Развитие шло нормально. На 7 месяце - страх, что надо уходить. Я вжался, Сергей меня обнял, было взаимопонимание и забота. Постепенно страх ушел, и появилось спокойствие. Вышел я спокойно, с чувством готовности и любопытством к жизни, умиротворение, подчинение жизни. Когда я вчера был родителем, мне не хотелось отпускать и самому не хотелось уходить.

Терапевт: Что это значит для тебя?

Виктор: Это как сейчас, словно еще не оставил ту часть жизни, прошлую семью, ни там, ни здесь. И было важно потом все проговорить Сергею, хоть я и не рассказчик.

Терапевт: Сергей, как ты ощущал себя?

Сергей: Я был как цветок, который раскрыл лепестки и ждал. Я - просто часть земли. Витя подошел, и я почувствовал, что это мужское, мальчик - это то, что для меня нужно. Я сам рос, не имея телесного контакта с отцом. Мне внушали, что мальчика нельзя ласкать - это будущий мужчина, с ним нельзя сюсюкать. И я думал, что хочу ребенка, девочку - ей я смогу дать всю ласку и тепло, а с мальчиком не знал, как быть. Это был опыт, что и мальчику можно давать тепло. Витя ко мне прижался, прильнул, и у меня даже сомнения не возникло, что и мальчика можно ласкать. Я его нежно обнял. Было приятно обнимать его, он взял меня за руку. Приятно было под него подстроиться, под его ритм. Ближе к концу возникло ощущение внутреннего страха, особенно перед выходом. Он ко мне прижался, и мне хотелось обнять его сильнее. Хотелось дать уверенность. Затем внутри что-то произошло, словно он это как-то почувствовал, и страх ушел, и я его стал отпускать. Прямо через руки, через мои пальцы я передавал ему любовь и прикосновения.

Виктор: Сразу потерялось ощущение полости. Это была родительская колыбель, и не было разницы, отец или мать.

Терапевт накрывает платком, звучит музыка, участники начинают покачивание.

Виктор: Постепенно вхожу в состояние. Я стал маленьким, погрузился куда-то глубоко, в колыбель, которая готова принять. Вверх уходит труба - канал - это выход в мир. Мне предстоит по нему выбираться. Я еще очень маленький, мне свободно.

Сергей: Белые крылья из моей груди, они сложились как колыбель. Это колыбель для души. Я держу в них ребеночка. Желтый свет. Я чувствую заботу, любовь.

Виктор: Я плаваю в воде, в сосуде, меня в ней качает и колышет. Она меня взбивает, и я начинаю расти потихоньку.

Терапевт: Впитывай в себя все, что есть в этой жидкости.

Сергей: Я увидел эту жидкость, которая наполняет колыбель. Она из моей груди наполняется светом. Ее пронизывают мои солнечные лучи.

Виктор: Я вырос, у меня есть ноги, они есть, и они хотят двигаться. При этом чувствую, что мы раскачиваемся сильнее. Я подготавливаюсь, как к прыжку.

Ничего нет, кроме ног. Есть еще голова.

Сергей: Мне не страшно, мне приятно чувствовать развитие, словно рождаются новые способности и движения. Я хочу помочь, подбодрить, передать свое тепло и любовь, я хочу, чтобы ты знал, что ты не один - я помогу.

Виктор: Я чувствую возможность прижаться, там защита и любовь. У меня появились крылья, ноги все время двигаются.

Терапевт: Что это за крылья?

Виктор: Как у бабочки или стрекозы, когда они появляются из куколки и подсушивают крылья. Мне хочется вздохнуть глубже. Я словно кузнечик, и я готов выпрыгнуть к траве и солнцу.

Терапевт: Что произошло с ногами благодаря движению?

Виктор: Они качают мир и бултыхают воду. Если не качать, то все остановится.

Терапевт: Что с кузнечиком? Дыханием?

Виктор: Все неожиданно свернулось в облако, как сахарная вата. Весь мир свернулся в облако, оно в груди - там темно.

Терапевт: Что там, в свернутом состоянии?

Виктор: Там колодец, какой-то глобальный колодец, я опускаюсь в него за светлячком, он меня ведет вниз... Я достиг дна - там зародыши пузырями, они поднимаются наверх пузырями, и я - один из этих пузырей - стал взлетать наверх в воздух. Я вижу свет солнца сверху.

Терапевт: Чтобы узнать, что есть солнце, нужно было погрузится на дно колодца?

Что там было, зачем ты спускался?

Виктор: Приходит слово - душа. Я с ней соединился, она была на дне колодца, я поднимаюсь с ней. Чувствуется яркая родительская забота. Я словно с этим вошел в мир.

Терапевт: Что с частью, которую ты обрел?

Виктор: Я с ней слился, она у меня в груди, там, где была темнота. Мы с ней одно целое, она растворилась. Радость и завершенность. Все залито светом.

Терапевт: Кто ты?

Виктор: Я уже Я, и Я у себя внутри. Все соединилось.

Сергей: Стабильное состояние, приятно, хочется заботиться.

Виктор: Теперь ощущаю себя спеленутым младенцем в люльке. Я расту... Теперь я стою у двери, там свет, я на старте и готов выйти.

Происходит процесс рождения и ключевые слова Виктора - свет и радость.

Завершение: Для Сергея было важна возможность проявлять чувства, принять ребенка - мальчика, надежда, что так и будет. Как сказал он в завершение: «Были важны все переживания - это новое видение жизни, из этого можно строить отношения, и взаимодействие в группе помогло это сделать. И главным было уважение друг друга. Жизнь оказалась гораздо богаче и сложнее, чем я мог себе представить. Надо было приложить определенные усилия, чтобы узнать нечто большее, чем общие представления, просто пережить нечто большее. Я обнаружил в себе огромное желание заботиться о ком-то, и ответственность меня не пугает, потому что это несет нечто, что ранее я не встречал, но, кажется, всегда искал в жизни, может, это про духовное родство душ. Сеансы, которые я наблюдал во время прохождения ритуала, во многом относились и ко мне, это как багаж знаний на будущее, и я всем очень благодарен за свое новое рождение.

Через полгода Сергей женился, через полтора года у них родился мальчик, и еще через четыре года родилась девочка.

ПРИМЕР 2

Сложности с деторождением - Марина

Работа с утратой (депрессия) - Татьяна

2002 год

Пациентка Марина, 35 лет, замужем. Работает администратором в медицинском центре. В браке 10 лет, за этот период никогда не было беременности. Диагноз: непроходимость обеих труб, матка в нормальном состоянии. По мнению врачей, естественная беременность невозможна. Пациентка была мотивирована на личностно ориентированную терапию как подготовку к следующему ИКО (искусственному оплодотворению).

Сеанс первый рациональной терапии (индивидуальный)

В результате сеанса выяснилось, что пациентка год назад делала ИКО, диагноз: неприживление плода. Врач настаивал на срочном повторении ИКО. Был сложный выход из наркоза после ИКО, как сказала пациентка: «Словно никак не могла вернуться. И когда вышла, то увидела в зеркале только свою одежду». Из-за невозможности иметь ребенка она пробовала забеременеть от самых разных мужчин, беременность не наступала.

В процессе сеанса у пациентки возникла уверенность, что причина невозможности забеременеть - в ней самой. И что вторичное ИКО не принесет результата, пока она сама не будет готова. Пациентка была сознательно мотивирована на личностно ориентированную терапию - разобраться с психологическими аспектами невозможности забеременеть.

Сеанс второй (работа в группе)

Марина: Когда в группе было знакомство и все говорили о запросе, для меня было ресурсом то, что я узнала о многих аспектах метода и возможностях понять многие, самые сложные ситуации.

Во время сеанса тело хотело раскачиваться с одной амплитудой и ритмом, и я восприняла это как свои ограничения взглядов на мир. После этого тело стало более мягким и могло раскачиваться с разной амплитудой.

Мои внутренние ресурсы: физическая сила в руках, быстрота. Внешние: муж, мать и отец, природа, искусство.

Марина: После выполнения телесной практики с другими людьми, ощутила, что при выполнении движений достаточно трудно присоединиться к другому человеку, словно что-то закрыто. Было трудно подобрать амплитуду и нужный ритм при покачивании другого человека. Анализируя «закрытость», сформулировала запрос на сеанс. Терапевт помогла сформулировать более широкий запрос.

Вопрос перед сеансом в работе на группе: что закрыто и что может открыться, чтобы принять другого человека и ребенка тоже.

При покачивании с большой амплитудой возникло ощущение давления по всей поверхности тела, словно что-то придавливает к земле, как камень. Область гениталий заморожена, нечувствительна. На вопрос терапевта, что делает камень - он словно прижимает к земле, дает полную связь с ней. С одной стороны, это дает защиту, а с другой, не дает придти ничему, в том числе и ребенку, потому что полностью закрыта, словно все «чужое отторгается».

На вопрос, когда появился этот «камень», давление усилилось. Пациентка вспомнила, как ездила к бабушке-целительнице в деревню по вопросу беременности перед ИКО. Целительница работала с ней и мужем и в конце работы дала им по камню - обычная серая галька, и сказала, что камень будет защищать их семью. После поездки в пути мужу стало плохо, и он выбросил камень. Потом попал в аварию и чуть не погиб. Она постоянно носила камень в сумочке.

На вопрос, «как помочь?», пришел образ воды, который перевел ее из статичного положения придавленности к земле, к текучему. Возникали попеременно образы: она на воде, она в воде, вода внутри нее. Вспомнила возраст 5 лет, когда с удовольствием купалась и радовалась.

Осознание пациентки: Возможно, позитивный момент, связанный с камнем, заключается в том, что он дал связь с землей. Она связала это со стабильностью, но и с застоем в работе. Но в то же время та защита, которая была получена, защищала от всего, и от ребенка тоже, от других взаимодействий и путей развития.

Работа с масками

Марина: первая маска была как доспехи у рыцаря, из-под которых полыхал огонь. Это мои страхи и защита от мира.

Вторая маска - это яйцо с гребнем, в нем таилась новая жизнь и сексуальность. На какое-то мгновение я оказалась внутри этой неоформленности, но страшно не было, так как в середине был свет - как желток-зародыш. Это было очень обнадеживающе для меня. Я поняла, что первая маска - это как защита тому, что нарождается, мне или моему материнству. Оно еще созревает, но готово к рождению. Были важны руки, поддерживающие яйцо, словно я должна была сама его выносить, что-то сделать сама для рождения ребенка - руки были человеческими, женскими.

Общаясь в группе и выполняя массаж, я поняла, что мне трудно быть с чувствами других, общение было каким-то незавершенным, и связь в процессе диалога прерывалась. Дважды мне об этом говорили в обратной связи. Когда в процессе лекций рассказывали о русской традиции рождения и ожидания ребенка, пришел вопрос на сеанс: что поможет придти моему ребенку?

Тело было более легким, придавленности не было, но оно оставалось словно неподвижным, ограниченным. При совершении мелких вибрационных движений появился образ воды, теперь он заполнял все тело: матку, трубы, яичники. Пациентка связала это с нарушением каких-то связей. Вода же приносила подвижность, словно налаживала какие-то невидимые связи. Это сопровождалось приятными ощущениями, движения и прохождения жизни через нее, пространство тела ощущалось не имеющим границ, какой-то невидимой приятной атмосферы мягкости, душевности. Пришло ощущение освобождения, она ощутила себя женщиной, появилось сексуальное возбуждение, воспоминание второй маски.

После завершения сеанса было ощущение, что камень надо выбросить в воду, обязательно - текущую.

Осознание: Существует какая-то нарушенность связей, и, как следствие, статичность. Вода создавала эту подвижность как непрерывность потока жизни, связанность всего, не имеющая границ. Ощущение женщиной дало уверенность в возможности естественного зачатия.

Пациентка поняла, что перед первым ИКО ей была нужна подготовка.

Мотивацией на семинар «Тайны рождения» было естественное зачатие и рождение.

Партнером на семинаре «Тайны рождения» у Марины - женщина 40 лет - Алла. Она - медицинский психолог, имеет 17-летнюю дочь, шесть лет назад пережила трагическую смерть мужа. Долго не могла выйти из траура. Мотивация на прохождение курса связана с завершением старого периода, периода траура, и началом нового этапа в жизни. В первый и второй день Марина и Алла случайно попадают в одни и те же пары.

Алла и Виктор состоят в гражданском браке в течение полугода. Совместное участие людей, состоящих в родственных отношениях в подобном ритуале, - это показатель доверия и безопасности, которые создает терапевт в групповом процессе и которые поддерживает способ благодаря своей структуре и составляющим, среди которых важное место занимают ненасилие, принятие, целостность на всех ступенях и циклах. Алла и Виктор вместе прошли этот ритуал, поскольку были сознательно заинтересованы в построении новых отношений, и это проявление ответственности и взрослой позиции с их стороны. Как далее будет видно из сеансов, оба должны были «спуститься» в темноту, чтобы достичь интеграции. Поэтому можно сказать, что конфликт, если таковой и имеется, хоть и проявляется эмоционально по-разному, чаще всего в партнерских отношениях имеет единые корни.

Алла (фрагменты двух сеансов работы на группе)

Сеанс первый

После смерти мужа моя жизнь погрузилась во тьму. Это была неожиданная и трагическая смерть. В этот день я нарушила наш уговор, который стал почти ритуалом: после работы мы ставили машины и вместе шли домой. Я устала, позвонила ему и в этот день возвращалась одна. Подходя к подъезду, услышала выстрел.

После того, что случилось, я очень четко чувствовала, что большая часть жизни, которую муж заполнял, умерла вместе с ним. Чувство вины, мучившее меня шесть лет, не давало жить, строить новую жизнь, и я сделала шаг, чтобы заглянуть в свой теперешний мир.

Во время терапевтического сеанса я оказываюсь глубоко под землей. Место освещено подземным ОГНЕМ. Понимаю - это царство Мертвых. Я чувствую, что не могу пошевелить ногами, не могу ощутить их, будто я окаменела, или окаменела часть моей души.

Я знаю, что пришла сюда по собственному желанию. И я могу остаться здесь, если захочу. И... если меня не избавят от чувства вины, потому что внутри все еще укором звучат дочкины слова: «Мама, у тебя ведь одна душа, ты не сможешь кроме папы полюбить еще кого-то».

И я чувствую, что все еще связана с мужем этим миром, и я прошу его отпустить меня и отдать часть моей души, которая осталась с ним.

В толще льда надо мной появляется оттаявшее окошко, и оттуда струится свет. По телу разливается вода, и я вижу большую сказочную птицу. Она принесла живую воду - Феникс, мелькнуло в голове. Тело стало оживать. В лучах света показался глаз, от которого исходит сияние. Появилась радость, благодарность и желание творить.

И я вдруг понимаю, что там меня никто не держит, кроме моего собственного нежелания принять жизнь во всех проявлениях и непонимания, что жизнь и смерть - непрерывный процесс. И я чувствую, что жизнь готова принять меня, надо только потянуться к свету и заново родиться, чтобы во мне родилась эта новая жизнь.

Подобные состояния «окаменелости», «прикованности» мы встречаем в мифологии, молитвах, шаманских практиках, поэтому пациента сравнивает свое душевное состояние «окаменелости» с пребыванием в царстве Мертвых. К сожалению, к настоящему времени потерян смысл ритуала снятия «траура». По наблюдениям авторов, он имеет большое значение для здоровья человека как психического, так и физического, поскольку завершает период траура.

Сеанс второй

Работа с опорой, с землей.

Во время массажа, когда под мои стопы один из участников группы подложил свои ладони, я почувствовала, что мои ноги стали расти, превращаясь в тонкий, гибкий стебелек, который растет вверх и раскачивается на ветру. Я вытягиваюсь, становлюсь ближе к небу. Я чувствую радость от свободы движения, вдруг пришел страх. Я почти не чувствую землю, она не удерживает меня. Корни слабые, словно подсушенные, и ветер может вырвать меня из земли. Мне нужна устойчивость, опора.

И когда он спросил, как я могу стать более устойчивой, я ощутила что надо сделать шаг в сторону. И теперь я сразу начинаю чувствовать себя увереннее. В ногах появляется тяжесть. Земля наполняет меня уверенностью и энергией. Ноги врастают в землю, появляется ощущение твердости и устойчивости и сверху возникает свет. Он наполняет меня через левую руку и глаза. С ним в тело приходит тепло и энергия. Состояния, что я - Вселенная!

Осознание: это очень важный для меня сеанс. Мой поиск гармонии и единства с миром. Тело подсказывает мне, чего не хватало в моей жизни. Небесный свет появился тогда, когда я почувствовала свою землю. Чтобы развиваться, чтобы иметь вдохновение, нужна не только свобода, но и чувство полета - нужны корни, история, традиции, религия своего народа, своя семья и предки. Для меня было важно, что участник группы, с которым я работала, был связан с традициями.

Внутренние ресурсы: выносливость, собранность, концентрация. Внешние: стала рисовать после смерти мужа, книги, искусство, кино, животные.

Семинар «Тайны рождения»

Марина: Ритуал в семье: чтобы ни случилось, зажигаем свечи каждый вечер и ужинаем вместе. Этот ритуал от родителей. Родительский ритуал - застолье. Так как отец - моряк, друзья часто приходят. Воспоминания ритуалов дали силу общности людей, какой-то связи и поддержки, разделения приятного и неприятного.

Алла: Родительский ритуал - это сбор цветов и грибов, единение с природой. Ритуал от бабушки - это почитание предков, церковь. Проговаривая в тройке, поняла, что словно в детстве давали понять, что смерть - это для этого мира, что есть связь всех живых и мертвых, что смерть - часть жизни.

Запрос Марины в первый день - понять, в чем нарушение связей, помочь ребенку придти, во второй - ощутить, что ей нужно будет в случае, если она будет беременна.

Марина: беременность, роды, как считает ее мама, были нормальные, меня ждали, в детстве очень любили, была полная свобода.

Запрос Аллы в первый день - важны отношения с дочерью при создании новых отношений с мужчиной. Во второй - выход из кризиса, состояния депрессии в новые отношения. Роды были без патологии. В жизни была любима родителями, много путешествовали, любила природу.

После проведения 3-x этапов Марина и Алла переходят в пространство, названное «Истоком», остальные садятся напротив и слушают, что происходило до этого.

Марина: Еще когда была у Истока, то ощутила легкое беззаботное состояние духа. Я как игривое существо, вроде эльфа. И когда прозвучали слова, что Бог вдохнул душу в человека, и попросили ощутить связь с землей, я словно повернула голову туда и увидела, что канал, по которому должны приходить дети в эту семью, абсолютно темный, семья в печали, а этот канал даже завязан на узел.

Терапевт: А как происходило рождение в твоей семье?

Марина: Мама беременела 8 раз, и были выкидыши передо мной. Считали, что причина в папе, поскольку он был облучен.

Терапевт: Как ты пересекла границу, соединила эти реальности?

Марина: Было ощущение, что надо идти, проложить эту связь с землей. Я выбрала «сердечко» с номером и позвонила в колокольчик. И когда я двигалась по направлению к земле, к маме, словно в потоке воды, как на сеансе, я увидела, как узел развязывается и канал светлеет, и вот эти мои будущие родители - и все облито таким светом... Было ощущение, что я делаю это не только для себя.

Алла: Было волнение, когда говорили о земле и что земля принимает новую жизнь и взращивает. Когда около меня кто-то присел, я аккуратно обняла - МОЕ. И когда я услышала, что теперь мы можем что-то изменить, а не делать, как в жизни, я вспомнила, что когда была беременной, мало времени уделяла своему ребенку, поэтому я Марине старалась дать тепло и ласку. Хотелось совместного сосуществования и дать ребенку почувствовать, что его любят и ожидают здесь. И это не случайный стихийный процесс, не просто стечение обстоятельств. И когда на ранних сроках нужно было почувствовать сердцебиение друг друга, я не могла различить, где мое сердце, а где сердце Марины. Мне кажется, что два сердца бились в унисон. И в итоге, когда пришло время разъединиться, чтобы она родилась, тоже было ощущение, что все хорошо, нужный ритм покачивания, и словно теперь задан нужный ритм жизни. Были моменты сожаления о том, что это заканчивается. Но не хотелось насилия над ребенком, чтобы это было действительно его решение родиться и отсоединиться от меня.

Терапевт накрывает платком и предлагает начать общий ритм покачивания и прислушаться к ощущениям.

Марина: Ощущение темноты и от этого волнение. Словно нет направления, как в том канале все перекручено, нет выхода. Возникает страх, но от покачивания он постепенно уменьшается. Мы как в каком-то темном шаре крутимся.

Терапевт: А что ощущает Алла?

Алла: Тоже волнение. Но сейчас что-то меняется. Есть ощущение, что сейчас за мной какая-то женщина, словно есть чье-то присутствие, это как-то необычно, потому что знаю - за моей спиной - стена.

Марина: Я тоже это ощущаю. Приходит образ бабушки по материнской линии. Да, это бабушка!

Терапевт: Что важно, что там есть бабушка?

Марина: Я чувствую мой род, укрепление родовой линии. Там за спиной сила, стена, которая возрастает в геометрической прогрессии. Важно, чтобы было звено к звену, и связь не нарушалась, мы как домино в коробочке. Наша целостность по роду восстанавливается, и хаос проходит, словно линия выстраивается, это - как новый путь.

Терапевт: А что впереди, Алла?

Алла: Перед собой вдалеке я вижу свою дочь. Я понимаю, что наша женская кровь очень важна для нее, не только папина. И ощущение, что родовое женское передано девочке.

Марина: Было беспокойство и волнение не только о себе, но и о будущем, обо всем поколении. И сейчас хочется начать движение, словно продолжить что-то родовое, не страшась.

Она спокойно прошла канал, и ключевые слова были: Земля, материнство, род, продолжение жизни.

Марина - «мама, земля»; Алла - «ребенок».

Терапевт приглашает двоих в то пространство, где разворачивался космогонический миф - «Исток», просит рассказать об основных переживаниях, остальные участники группы находятся напротив на границе пространств.

Алла: Было ощущение, что я - звездочка и постоянно выпускаю лучики. И когда луч высветился, я поняла, что переход неприятный, но было ясно, что меня ждут. И когда шла, было холодно, тревожно, когда пересекала границу. В реальной жизни мама не хотела моего рождения, и это было папино желание. Поэтому я ощутила на семинаре в позе эмбриона, что мне не хватает тепла, человеческого тепла, хотя мама меня обнимала. «Мама» очень волновалась, ее даже трясло. Это волнение за будущее. Это похоже на мою реальную маму и на меня по отношению к своей дочери, особенно после смерти мужа.

Марина: Я очень волновалась.

Терапевт накрывает их платком и просит начать покачивание, звучит музыка.

Алла: Очень сильная тревога в сердце и в душе. В горле стоит комок. Это страх, мне хочется свернуться в клубочек, как эмбриону. Чувство одиночества.

Терапевт: Чему учит одиночество?

Алла: Словно позволяет узнать себя изнутри.

Терапевт: А что чувствует мама?

Марина: Я чувствую скорбь, это боль. Это больно чувствовать в своем ребенке и мне это очень тяжело. (Марина плачет). Мне хочется защитить его, обнять, хочу сказать, что я его люблю.

Алла: Важно говорить, а не только чувствовать. Слезы наворачиваются на глаза. Внутри меня стало светлее. Какая-то моя часть заявила, что не хватает любви.

Марина: Я плачу, я не знаю, как научиться любить. Я сама нуждаюсь в любви. Это правда.

Терапевт: Как ты себя сейчас чувствуешь, Алла?

Алла: Стало легче оттого, что мама сказала мне правду. Приходит понимание чего-то глобального.

Марина: Напряжение спадает. Я хочу помочь ребенку, но не знаю точно, что я могу сделать.

Терапевт: Скажи, в чем ты нуждаешься, Алла.

Алла: Мне хочется, чтобы мама обняла меня сверху и прикрыла собой. Я как в норке, защищенность, как в утробе. Я похожа на лисичку. У меня рыжий хвост, моя реальная мама ярко-рыжая! Это моя связь с мамой.

Терапевт: Во многих традициях лиса помогает многое видеть, чего не видят другие, и помогает в семейных отношениях. Возможно, она пришла тебе помочь.

Марина: Ощущение покоя, что я могу защитить своего ребенка.

Алла: Хочется прижаться и почувствовать полный контакт, позвоночником, копчиком. Я могу позволить это себе.

Терапевт: Займи удобное положение.

Алла: Хочется прижаться сильнее, словно ощутить опору и тепло. Мне нужно его чувствовать через других людей.

Терапевт: А что ты чувствуешь, Марина?

Марина: Вчера род дал мне достаточно тепла, и я могу найти опору. Мой ребенок становится более уверенным, активным, теперь она меня раскачивает.

Алла: У меня пришло вчерашнее ощущение, что мы одна в одну вложены и это дает безопасность, сзади меня защита. Опора на род дает уверенность. Это непрерывность жизни в отличие от смерти. Мама - Я - и дочь впереди меня. Она меня ведет, в этом есть глубокий смысл и гармония, я могу на нее положиться. Передо мной открывается горизонт. Мне есть куда идти, надо перейти границу, связывающую меня со смертью мужа. Двигаться я могу, взяв необходимое, ощущение опоры, связи, тепла и защиты. «Мама» помогла мне это получить для будущего.

Марина: Я ощущаю мудрость ребенка. Это у него свыше.

Терапевт: Какие чувства вы испытываете?

Алла: Слезы, тепло и нежность, не феерическое, а очень осознанное понимание.

Марина: Это счастье через глубокое понимание земных истин, и уверенность, что могу дать ребенку то, в чем он нуждается.

Как сказала Алла в конце семинара, для нее было важно ощутить связь поколений, непрерывность времени, и через это - силу, связь с дочерью, и понять, что именно искренность помогает установить теплые отношения друг с другом, и это ресурс в их отношениях с Виктором. Важным было ощущение того, что это не конец, а начало новых горизонтов в жизни, светлого периода. Для Марины - что сможет выносить и дать защиту своему ребенку.

Беременность у Марины наступила сразу после семинара, она родила девочку. Виктор и Алла создали новую семью, и сейчас они вместе.

Семинар «Тайны рождения» обнаруживает нарушение трансцендентальной функции у Марины, которая увязывает две реальности - земную и исток или телесную и духовную (К.Юнг. Синхронистичность. М., 1997, с.18-20). Она восстанавливается благодаря ощущению связи с другими поколениями, через ощущение непрерывности. Во втором случае Аллы, происходит раскрытие душевных качеств искренности, теплоты и любви, необходимой ребенку для развития. На первом цикле депрессия проявляется как диссоциация, и интеграция происходит с принятием жизни, ответственности за нее.

Работа подтверждает идеи трансгенерационной семейной психотерапии, включающей рассмотрение семейных проблем как результат взаимодействия между поколениями. (Дж.Браун, Д.Кристенсен. Теория и практика семейной психотерапии. СПб., 2001, с.172), а также идеи семейной терапии Хелленберга.

Примеры применения способа при усыновлении.

Ниже будут приведены примеры работы, связанные с усыновлением. Однако подобная практика использовалась и для семей, у которых роды проходили с осложнением или наблюдались сложности с развитием ребенка. Такая работа дополнялась арт-терапевтической практикой в завершение ритуала. Результаты наблюдений показывают, что существует «память новорожденного». Патология рождения всегда была отражена на рисунках. В том случае, например, когда мать скрывает, что отец не родной, ребенок всегда прорисовывает истинную ситуацию. Это подтверждают исследования ранней памяти новорожденных Дэвида Чемберлена («Разум вашего новорожденного ребенка», М., 2004, с.100-103, 198-202).

ПРИМЕР 1

Ребенок 4-х лет. Опекунство матерью было оформлено, когда ребенку было 2 года.

Программа предназначалась для семей, в которых были сложности во взаимоотношениях между супругами и сложности с детьми. Авторы заявки были ведущими международной программы «Семья - 2000». В программе участвовали семьи из разных стран: России, бывших стран СНГ, Англии, Германии. Это была десятидневная программа, которая проходила в одной из северных деревень, и включала телесную практику, арт-терапию, семинар «Тайны рождения», работу с детьми, совместные семинары родителей и детей.

В конце программы к нам обратилась мама четырехлетнего ребенка с просьбой помочь ей сказать мальчику, что он является не родным ей. Она является опекуном два года. На вопрос, почему это надо сделать сейчас, она ответила, что многие знают об этом и она не хочет, чтобы мальчик (Андрей) узнал об этом от других. Ее также беспокоили периодические вспышки гнева ребенка, амбивалентность поведения и несамостоятельность.

До этого разговора мы не знали, что он не родной ребенок. Однако замечали, что несмотря на возраст он почти не сходит с ее рук. Обстановка доверия, которая сложилась на семинаре, позволила маме открыться. Толчком к разговору послужил семинар «Тайны рождения». Для Инны на семинаре было важно почувствовать, что мог переживать ее сын, его душевное состояние.

На семинаре «Тайны рождения»:

Она ощутила радость от возможности придти на нашу землю.

Когда она вытащила номерок, ее родителями оказались, на ее взгляд, самые лучшие из всех участников, кто там был, и она решила, что вряд ли сможет пережить то, что переживал ее ребенок. Однако когда начался процесс переживания биографического уровня, она поняла, что тепла не хватает, родители словно делят что-то между собой. Она ощутила одиночество и неопределенность. Это, вероятно, было похоже и на те обстоятельства, которые были в жизни мальчика. Два года он находился в детском доме, мама не навещала его, но и не отказывалась, надеясь, что отец признает отцовство.

Для нее было важным ощущение нежелания рождаться, отделяться от родителей. Это тоже оказалось похожим на поведение Андрея, который все время был с ней, и это позволило ей принять его чувства.

И поэтому, когда во второй половине семинара она была матерью, для нее было важно дать тепло ребенку, принять все чувства, которые тот может испытывать.

Перед проведением ритуала мы обговорили с мамой все детали, понимая, что многое может оказаться непредвиденным. Провели терапевтическую работу, чтобы понять, как она может посвятить сына в эту «семейную тайну».

Для проведения ритуала были приглашены взрослые (восемь человек), которые, на наш взгляд, могли оказать поддержку маме и ребенку. Комната была празднично украшена, т.к. мама сказала, что ребенок любит праздники. Эта атмосфера говорила о красивом начале чего-то нового. Все были взволнованы. Мама сидела чуть в стороне. Терапевт пригласила мальчика и расположила его по одну сторону, а маму - по другую от себя. Терапевт сказала, что сегодня очень важный день, и мама хочет сказать что-то важное для него, а также спросила, хочет ли он выслушать. Он ответил - ДА.

Инна сказала, что очень любит его, но так сложилось в их жизни, что она не сразу была его мамой, и до этого у него была другая мама. Наступила длинная пауза.

Неожиданно Андрей спросил: В честь кого меня назвали?

Пауза, Инна проговорила: В честь Св. Андрея.

Потом она мягко сказала, что ей очень хорошо с ним, и это был ее выбор быть с ним, она любит его. И если он также согласен, то она хотела бы, чтобы он тоже сделал выбор и сам пришел к ней, чтобы они стали роднее и ближе. Для этого она перешла в другой конец комнаты, и ему предстояло к ней придти. Этот переход в данном случае был выполнен в виде скамейки с нарисованной радугой. Он один прошел по ней и подошел к маме, сел к ней на колени, спиной прижимаясь к ее груди, она обняла его. Терапевт накрыла их платком, и мама начала покачивание.

Терапевт чувствовала, как меняется атмосфера, и для нее это было связано с наступлением транса, потом спросила, что мальчик ощущает. Он ответил: Я уменьшаюсь.

Потом еще раз спросила - он ответил, что стал еще меньше, и через некоторое время сказал, что он превратился в точку.

Это символическое обозначение означало лиминальное состояние, позволяющее вернуться к истоку, добрать недостающее, необходимое для семьи. Мама покачивала его, так продолжалось 10 минут. Потом ребенок сказал, что он «капелька», и через некоторое время сказал, что она растет. Этот процесс длился еще минут десять. Потом терапевт сняла платок. И взрослые выстроили канал. Но ребенок медлил, боялся, что его задавят. Терапевт сказала, что это просто переход, а когда он вылез, то стал бороться с мужчинами, явно проявляя свою силу и принадлежность к мужскому полу, проявляя идентификацию через действия.

Дети не знали, что происходит, но вся атмосфера настолько напоминала день рождения, что, когда он вышел из дома, дети начали его поздравлять.

Уже на следующий день произошли изменения - ребенок не сидел на руках у матери, а играл с другими детьми.

Изменения сказались и в интеллектуальном развитии, через полгода он стал читать, мама почти не затратила усилий на обучение чтению.

Как сказала мама, через некоторое время эта практика (ритуал) помогла многое расставить на свои места. Нет томящей недоговоренности. И она может сказать, что он действительно родился, это ее духовный и кровный сын, рожденный из капельки света.

ПРИМЕР 2

Ребенок - 1,5 года.

2003 год

Ребенок был взят из детского дома в возрасте 8 месяцев.

И отец (Олег - 36 лет), и мать (Наташа - 40 лет) проходили два цикла, включая семинар «Тайны рождения». Для Олега и Наташи это был второй брак, детей в предыдущих браках не было. Отец Наташи был тоже усыновленным ребенком. Инициатором усыновления в их семье стал Олег, Наташа долго сомневалась. По профессии она биолог, и ее страх был связан с возможной неблагоприятной наследственностью ребенка.

Поэтому первоначально на курс психотерапии пришла Наташа. Первый цикл дал большой ресурс, поскольку раскрыл необычайные возможности человеческого организма. Показал насколько могут быть существенны изменения, происходившие с людьми. Дал несколько техник, которыми можно пользоваться. На семинаре «Тайны рождения» для нее в роли ребенка было важно ощутить свои стопы как глинистую почву, ту почву, из которой лепят, творят. При прохождении канала заметила, что застряла на 2/3 канала. Это как в жизни - сложность и остановка, и важно было завершить, пройти до конца. Когда она была в роли «мамы», ее ребенком оказался ее старший брат, который также был на семинаре и который всегда для нее был авторитетом ее «родительской семьи». Важно было ощущение отпускания его, как «авторитета» родительской семьи. Пришло понимание, что нужно строить свою семью и часть энергии забрать из родительской, самим принимать важные решения.

Муж и жена проходили этот семинар в разное время. Олег пришел на курс психотерапии, когда решение было принято, и они знали, кого будут усыновлять.

Для отца и матери было важно, что на семинаре к Олегу пришел именно мальчик (мужчина). Это было словно подтверждением того, что их выбор правильный.

Короткий вариант:

Для Олега в этом процессе было важно пережить одиночество и тоску, получить ресурс через связь с корнями.

Небольшой фрагмент интенционального диалога.

Олег: Это тоска, она никуда не отпускает, она проникает везде, она во мне, за мной, везде. Это как все проникающая субстанция.

Терапевт: Тоска о чем, почему?

Олег: Печаль, сожаление, одиночество глобальное. Такое одиночество, что даже не выразить. Это не похоже, что кто-то уходит, и ты остаешься один, нет - это другое.

Терапевт: Что делает эта тоска с тобой?

Олег: Она сковывает меня мои силы, как в жизни.

Терапевт: Это какие-то определенные силы, они связаны как-то с частями тела?

Олег: Это во всем - желание думать, что-то делать.

Терапевт: А что ты, Юрий, ощущаешь?

Юрий: Ощущения, как будто я стою на земле и обнимаю толстое дерево. Корней у него нет, или корни и я это одно целое, непонятно.

Терапевт: Какие чувства вызывает то, что ты обнимаешь это дерево?

Юрий: Стабильность, оно дает мне энергию, приятно. Оно дает мне силу и ощущение моего присутствия на земле.

Олег: Все изменилось, чувство очень большой силы, но спокойной, которая проявляется не в активных движениях, а в намерении воли.

Терапевт: В какой момент произошла трансформация. Ты говорил, что тоска сковывает, а потом сила.

Олег: Было странное ощущение, когда Олег говорил о дереве, как будто он говорил обо мне.

Для Олега было важно пережить процесс трасформации, понять, что тоска - это не тотально, и может быть прорыв, который осуществился через эмбриональное состояние, переживание божественного, истока жизни, поддержки и помощи другого человека. Интересен факт синхронности на таких семинарах, «родителем» Олега был Юрий, тоже не имеющий детей. Обоих оставили отцы в раннем возрасте. Мать Олега была достаточно жесткой, и в 16 лет он сбежал из дома, уехав в Ленинград.

Перед проведением психотерапевтического процесса «усыновления» прошла работа с родителями, чтобы выбрать день и подобрать нужные слова. Терапевт познакомился с ребенком, и игровая форма, предложенная ему, позволила наладить отношения доверия.

Этот процесс проводился сразу после Нового года, поэтому атмосфера была праздничной, терапевту было легко сказать о чем-то новом, наступлении нового.

Ребенок находился по одну строну от терапевта, родители - по другую. Терапевт сказала, что родители хотели сказать нечто очень важное для них.

Мама и отец проговорили об усыновлении. Терапевт устанавливала интенциональный разговор «ребенок - родитель», опираясь на символическое поведение ребенка, учитывая его потребность. Речь ребенка к этому времени была не организована. Когда терапевт предложила перейти к ним, ребенок своим символическим поведением говорил, что он отказывается. Он сел рядом с терапевтом, открыл книжку, показывая картинки, и никак не хотел стронуться с места. Своим поведением он показывал отсутствие нужной связи.

Терапевту было известно, что инициатива по усыновлению принадлежала папе. Поскольку до этого проводилась работа с мамой ребенка, то было известно о ее сомнениях и страхах, можно было предположить, что это лишь сознательное решение и глубоких чувств пока нет.

Терапевт предложила маме сказать о своих чувствах. И она сказала, что старается, но ей пока трудно. Но она очень хочет, чтобы это были отношения любви. Ребенок внимательно слушал. Наступила пауза.

После этого неожиданно для всех ребенок пошел к родителям. Они все вместе переместились в другое пространство, и терапевт накрыла их платком. До этого ребенок никогда не разрешал себя накрывать с головой. Для терапевта это было знаком доверия со стороны ребенка. Некоторое время они покачивали его. Было ощущение глубокого транса и единения. Потом терапевт сняла платок. И ребенок вышел из-под него с помощью отца, отталкиваясь ногами от родителей. Было ощущение, что он участвовал в чем-то важном. Родители подарили подарки. Все завершилось праздником.

Интересными наблюдениями этого случая являются изменения, касающиеся физиологических проявлений. Например, с течением времени у ребенка изменился специфический цвет волос и стал таким как у отца. На спине, в области поясницы появилось большое пигментное пятно (размером в 30 мм), как у мамы. Ребенок оказался очень одаренным музыкально. В литературе по ритуалам усыновления мы можем обнаружить как «кровное» усыновление, возможно, что ритуал может внести изменения на глубочайшем физиологическом уровне.

На основании приведенных теоретических доводов и примеров из практики заявителей способ может быть отнесен к способам трансперсональной психологии.




ФОРМУЛА ИЗОБРЕТЕНИЯ


1. Способ восстановления психоэмоционального равновесия, включающий проведение групповой психотерапии, отличающийся тем, что психотерапию проводят в два цикла: во время первого цикла проводят арт-терапию и телесную терапию с применением вибрационного массажа, направленные на выявление и фокусировку внутриличностной проблемы; во время второго цикла осуществляют коррекцию взаимоотношений пациента с его социальным окружением методом драматерапии, состоящим из трех этапов: на первом этапе терапевт переводит пациента из обыденной реальности в драматическую, рассказывая о сущности ритуалов перехода из одного жизненного цикла в другой, затем терапевт помогает пациенту оценить организацию структуры внешнего и внутреннего пространства в периоды детства пациента путем анализа условий детства, культурных традиций семьи, внутрисемейных мифов и ритуалов; на втором этапе проводят ритуал «второе рождение», заключающийся в том, что пациентов разделяют на «детей» и «родителей» и формируют пары родитель-ребенок, далее осуществляют ритмичные покачивания и входят в состояние лиминальности на фоне рассказа мифа о сотворении мира, развитии эмбриона в утробе матери; затем при содействии терапевта осуществляют интенциональный диалог между участниками пары, актуализируя внутренние конфликты; по завершении интенционального диалога участник, выступающий в роли ребенка, проползает через коридор, образованный другими парами, а участник, находящийся в роли родителя встречает его на выходе из коридора, затем участники меняются ролями; на третьем этапе производят переход в обыденную реальность и выработку позитивной копинг-стратегии.

2. Способ восстановления психоэмоционального равновесия, включающий проведение групповой психотерапии, отличающийся тем, что в случае усыновления ребенка психотерапию проводят в три цикла: во время первого цикла с родителями проводят арт-терапию и телесную терапию с применением вибрационного массажа, направленные на выявление и фокусировку внутриличностной проблемы; во время второго цикла осуществляют коррекцию взаимоотношений пациентов-родителей с социальным окружением методом драматерапии, состоящим из трех этапов: на первом этапе терапевт переводит пациента из обыденной реальности в драматическую, рассказывая о сущности ритуалов перехода из одного жизненного цикла в другой, затем терапевт помогает пациенту оценить организацию структуры внешнего и внутреннего пространства в периоды детства пациента путем анализа условий детства, культурных традиций семьи, внутрисемейных мифов и ритуалов; на втором этапе проводят ритуал «второе рождение», заключающийся в том, что пациентов разделяют на «детей» и «родителей» и формируют пары родитель-ребенок, далее осуществляют ритмичные покачивания и входят в состояние лиминальности на фоне рассказа мифа о сотворении мира, развитии эмбриона в утробе матери; затем при содействии терапевта осуществляют интенциональный диалог между участниками пары, актуализируя внутренние конфликты; по завершении интенционального диалога участник, выступающий в роли ребенка, проползает через коридор, образованный другими парами, а участник, находящийся в роли родителя встречает его на выходе из коридора, затем участники меняются ролями; на третьем этапе производят переход в обыденную реальность и выработку позитивной копинг-стратегии; во время третьего цикла родители совместно с усыновляемым ребенком проходят второй цикл психотерапии.